Έχω διαβάσει βιβλία του Richard Seaford Το χρήμα και ο πρώιμος ελληνικός νους: Όμηρος, Φιλοσοφία, Τραγωδία.
Θέμα του Seaford: «Η νομισματοποίηση της ελληνικής πόλης τον έκτο και τον πέμπτο αιώνα π.Χ. συνέβαλε σε μια ριζική αλλαγή στη σκέψη που εξακολουθεί να υπάρχει. Οι ακαδημαϊκοί —ίσως επειδή ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για τα κείμενα παρά για τα χρήματα— έχουν τονίσει τον ρόλο του αλφαβητικού γραμματισμού στην ριζικές πνευματικές αλλαγές αυτής της περιόδου. (σελ. xi)
Στη συνέχεια αναφέρει μια αξιοσημείωτη σύμπτωση: «Τα παλαιότερα σωζόμενα κείμενα σε ελληνική γραφή γράφτηκαν λίγο πριν από τη νομισματικοποίηση των πόλεων-κρατών». (Σελίδα 10)
Τόσο ο αλφαβητικός γραμματισμός όσο και τα χρήματα περιλαμβάνουν παράλληλες καρτέλες περιλήψεων:
* Τα γραπτά κείμενα είναι συνοπτικές αναπαραστάσεις γνώσης που είναι φορητές, μεταδίδονται εύκολα σε πολλούς ανθρώπους και είναι καλές για μακροχρόνια αποθήκευση.
* Το χρήμα είναι μια αφηρημένη αναπαράσταση του πλούτου, είναι φορητό, εύκολα μεταβιβάσιμο σε πολλούς ανθρώπους και καλό για μακροπρόθεσμη αποταμίευση.
Τα κείμενα είναι για την πνευματική σφαίρα ό,τι είναι το χρήμα για την οικονομική σφαίρα: εργαλεία ενδυνάμωσης. Οι πολιτισμοί που προάγουν τον αλφαβητισμό γίνονται πιο έξυπνοι και πιο ενημερωμένοι. Οι πολιτισμοί που καλλιεργούν χρήματα τείνουν να είναι πιο παραγωγικοί και πλουσιότεροι.
Αναρωτιέμαι αν υπήρχε μια βαθύτερη, κοινή σύνδεση στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό που οδήγησε και στις δύο μεγάλες ανακαλύψεις.
[Images: The text is a very early Greek alphabet. Source: The Schoyen Collection. The coin is an Athenian “owl” from around 450 BCE. Source: Money Museum.]
που σχετίζονται με: Αριστοτέλης Νικομάχεια ΗθικήΣε Φιλόσοφοι, εξηγείται Συνεχ.
Dionysos Alec