Νέα έρευνα για το ελάχιστα γνωστό κείμενο γραμμένο στην αρχαία ελληνική γλώσσα δείχνει ότι το «αγχωτικό ποίημα», ο πρόγονος όλης της σύγχρονης ποίησης και τραγουδιού, είχε ήδη χρησιμοποιηθεί σε 2nd Αιώνα μ.Χ., 300 χρόνια νωρίτερα από ό, τι πιστεύαμε.
Στη σύντομη εκδοχή του, το ανώνυμο τετράστιχο ποίημα γράφει «Λένε ό, τι θέλουν · ας το λένε · δεν με νοιάζει.» Άλλες εκδοχές «Πήγαινε, αγάπησέ με. Σου κάνει καλό »Ο δοκιμαστικός στίχος έγινε διάσημος και επέζησε στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία επειδή, όπως διανεμήθηκε προφορικά, ήταν χαραγμένος σε είκοσι πολύτιμους λίθους και ως γραφίτο στην Καρταχένα της Ισπανίας.
Συγκρίνοντας όλα τα γνωστά παραδείγματα για πρώτη φορά, ο καθηγητής Tim Witmarsh (Κλασική Σχολή) του Cambridge παρατήρησε ότι αυτό το ποίημα χρησιμοποιεί έναν διαφορετικό μετρητή που συναντάται συνήθως στην αρχαία ελληνική ποίηση. Το χαρακτηριστικό του παραδοσιακού στίχου «μεγέθους» είναι ότι εμφανίζει σημάδια τόσο μεγάλων όσο και μικρών γραμμάτων και αυτό το κείμενο χρησιμοποίησε αγχωτικούς και ασυμπίεστους χαρακτήρες. Μέχρι τώρα, αυτός ο τύπος «αγχωτικής ποίησης» ήταν άγνωστος όταν άρχισε να χρησιμοποιείται σε βυζαντινούς χριστιανικούς ύμνους πριν από τον πέμπτο αιώνα.
Ο καθηγητής Whitmersh είπε: «Δεν χρειάζεστε ειδικούς ποιητές για να δημιουργήσετε αυτό το είδος σύνθετης γλώσσας και ο λόγος είναι πολύ απλός, οπότε είναι σαφώς μια λογοτεχνία εκδημοκρατισμού. Έχουμε μια υπέροχη ματιά στην προφορική ποπ κουλτούρα που βρίσκεται στην επιφάνεια της κλασικής Πολιτισμός.
Νέα μελέτη, δημοσιευμένη στο Cambridge Classical JournalΑυτό το ποίημα υποδηλώνει ότι μπορεί να αντιπροσωπεύει έναν «δεσμό που λείπει» μεταξύ του χαμένου κόσμου της αρχαίας μεσογειακής προφορικής ποίησης και του τραγουδιού και των σύγχρονων μορφών που γνωρίζουμε σήμερα.
Η ποίηση, μέχρι τώρα απαράμιλλη στον κλασικό κόσμο, αποτελείται από γραμμές 4 γραμμάτων, η πρώτη εκ των οποίων προφέρεται και η τρίτη αδύναμη. Πρόκειται για τον Johnny B. του Chuck Perry. Σας επιτρέπει να εισάγετε τους ρυθμούς πολυάριθμων ποπ και ροκ τραγουδιών όπως το ‘Good’.
Ο Whitmersh δήλωσε: «Γνωρίζαμε από καιρό ότι υπήρχε λαϊκή ποίηση στην αρχαία ελληνική γλώσσα, αλλά τα υπόλοιπα έχουν παρόμοια μορφή με εκείνη της παραδοσιακής κλασικής ποίησης.
Ερωτηθείς γιατί η ανακάλυψη δεν είχε γίνει ακόμη, ο Γουίτερμεσ είπε: «Αυτά τα τεχνουργήματα έχουν μελετηθεί μεμονωμένα. Οι πολύτιμοι λίθοι διαβάζονται από ένα ακαδημαϊκό σύνολο, οι επιγραφές από ένα άλλο. Δεν έχουν διαβαστεί σοβαρά στο παρελθόν στη βιβλιογραφία. Οι άνθρωποι που βλέπουν αυτά τα κομμάτια συνήθως δεν αναζητούν αλλαγές στα πρότυπα μέτρησης.
Ο Whitmersh ελπίζει ότι οι μεσαιωνικοί μελετητές θα χαρούν: «Αυτό επιβεβαιώνει αυτό που υποψιάζονταν μερικοί μεσαιωνικοί, ότι η κυρίαρχη μορφή του βυζαντινού στίχου δημιουργήθηκε φυσικά από αλλαγές στην κλασική αρχαιότητα».
Στη γραπτή του μορφή (που δείχνει κάποιες μικρές παραλλαγές), το ποίημα έχει ως εξής:
Αγελάδα Λένε
⁇ Τι θέλουν
αυτοι ειπαν Ας το πουν
⁇ δε με νοιάζει
Αγελάδα Πίτα⁇ Συνέχισε, αγάπησέ με
ΣυνΠίτα⁇ Σου κάνει καλό
Ποιητικά χαραγμένοι πολύτιμοι λίθοι είναι συνήθως αχάτης, όνυχας ή σαρδόνια, όλα τα είδη χαλκηδονίας, άφθονο και σχετικά φθηνό μεταλλεύμα σε όλη τη Μεσόγειο. Οι αρχαιολόγοι εξακολουθούν να αγωνίζονται να συγκεντρώσουν αρκετά στοιχεία πριν καταλήξουν στα τελικά συμπεράσματα σχετικά με τη θέση του ομορφότερου και καλοδιατηρημένου παραδείγματος του λαιμού μιας νεαρής γυναίκας. Το κόσμημα βρίσκεται τώρα στο Μουσείο Aquinas στη Βουδαπέστη (η εικόνα είναι διαθέσιμη για αναπαραγωγή με πιστωτική γραμμή).
Ο Whitmersh πιστεύει ότι αυτά τα γραπτά μέρη αγοράστηκαν κυρίως από εκείνους της μεσαίας τάξης της ρωμαϊκής κοινωνίας. Υποστηρίζει ότι η διανομή πολύτιμων λίθων από την Ισπανία στη Μεσοποταμία ρίχνει νέο φως στη χαρακτηριστική «μαζική ατομική» κουλτούρα της δικής μας λανθάνουσας καπιταλιστικής καταναλωτικής κουλτούρας.
Ο Whitmersh είπε: “Το πιο οικείο σύγχρονο ισοδύναμο είναι ένα μπλουζάκι. Όταν είστε πρόθυμοι να αγοράσετε πράγματα που συνδέουν τους ανθρώπους με τα κέντρα μόδας και δύναμης σε μια μεγάλη αυτοκρατορία, έχετε μια απλή ποιητική ιογενή κατάσταση, και αυτό σαφώς συμβαίνει εδώ.
Η μελέτη επισημαίνει ότι «λένε ό, τι θέλουν. Ας πουν? Δεν με νοιάζει »είναι απεριόριστα προσαρμόσιμο, προσαρμόζεται πρακτικά σε κάθε αντιπολιτισμικό πλαίσιο. Το πρώτο μισό του ποιήματος απηχεί τον ισχυρισμό για φιλοσοφική ελευθερία: επαλήθευση μιας προσωπικής προοπτικής σε αντίθεση με τη λαϊκή πεποίθηση. Αλλά οι περισσότερες εκδοχές του κειμένου έχουν δύο επιπλέον γραμμές που αλλάζουν τον τρόπο που μιλάμε για το τι λένε «αυτοί» στην πιο δραματική σχέση «εσύ» και «εγώ». Το κείμενο αποφεύγει να καθορίσει μια συγκεκριμένη κατάσταση, αλλά οι τελευταίες γραμμές υποδηλώνουν έντονα τον ερωτισμό.
Το νόημα μπορεί να εξηγηθεί ως «δείξε μου στοργή για να ωφεληθείς», αλλά, υποστηρίζει ο Whitmersh, «οι λέξεις που λένε» απαιτούν να ξαναδιαβαστεί η ασυνήθιστη σχέση ως έκφραση της άρνησης της κοινωνίας.
Η ποίηση επέτρεψε στους ανθρώπους να εκφράσουν μια μέτρια προσωπικότητα, διακρίνοντάς τους από επιπόλαιες φήμες, ανέφερε η μελέτη. Αντίθετα, η πραγματική οικειότητα που μοιράζεται μεταξύ του «εσύ» και του «εγώ» είναι σημαντική, μια αίσθηση που ταιριάζει απόλυτα σε κάθε ρούχο.
Ωστόσο, τέτοιοι ισχυρισμοί για αντιφατική μοναδικότητα ήταν προ-σεναριακοί και στην αρχή η «απρόσεκτη» ρητορική δανείστηκε από την υψηλή λογοτεχνία και τη φιλοσοφία επειδή οι ιδιοκτήτες ποιητικών πολύτιμων λίθων ανησυχούσαν για όσα έλεγαν οι κλασικοί λογοτέχνες. Δεύτερον, οι πέτρες παρήχθησαν μαζικά από εργαστήρια και εξήχθησαν σε μεγάλες αποστάσεις.
Λέει ο Whitmarsh: “Νομίζω ότι αυτό το ποίημα ήταν ελκυστικό επειδή επέτρεψε στους ανθρώπους να ξεφύγουν από την τοπική θήκη περιστεριών και λέει ότι είναι μέρος ενός εξελιγμένου δικτύου που έχει λάβει τέτοιου είδους παιχνιδιάρικες, σεξουαλικές κατηγορίες”.
“Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία άλλαξε ριζικά τον κλασικό κόσμο διασυνδέοντάς τον σε όλες του τις μορφές. Θα ήξεραν ότι η ποίηση είχε απήχηση στους απλούς ανθρώπους.
Ο Witmarsh έκανε την ανακάλυψή του αφού βρήκε μια έκδοση του ποιήματος σε μια συλλογή επιγραφών και τουίταρε ότι μοιάζει με ποίημα. Το έπος του Κέιμπριτζ, η Άννα Λευτέρδο, μητρική ελληνική ομιλήτρια, απάντησε ότι θυμίζει μεταγενέστερη μεσαιωνική ποίηση.
Ο Whitmersh είπε: “Με έκανε να σκάψω κάτω από την επιφάνεια και μόλις γνώρισα αυτούς τους δεσμούς με τη βυζαντινή ποίηση ήταν πραγματικά ένα σχέδιο κλειδώματος. Κανονικά δεν είχα ένα εκατομμύριο ιδέες στο κεφάλι μου. Διάβασα ξανά ξέφρενα μέχρι να το συνειδητοποιήσω.”
Ο Whitmersh πιστεύει ότι δεν υπάρχει καθολικός κατάλογος αρχαίων χαραγμένων πολύτιμων λίθων και ότι μπορεί να υπάρχουν περισσότερα παραδείγματα ποίησης σε δημόσιες και ιδιωτικές συλλογές ή να περιμένουν ανασκαφές.
Dionysos Alec