Από την Johanna Honink και τον Felipe Rojas Silva, καθηγητές κλασικών και αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Brown
Σπάνια παρατηρούνται αρχαιολογικά ευρήματα στην Κίνα. Πρόσφατα, ωστόσο, Δοκιμές μιτοχονδριακού DNA Πραγματοποιήθηκε σε ανθρώπινα λείψανα από το Σινγιάνγκ, μια δυτική επαρχία της Κίνας Διεθνή μέσα ενημέρωσης.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του πρώτου αυτοκράτορα της Κίνας, Qin Shui Hong (259-210 π.Χ.), τα αποτελέσματα έδειξαν την ύπαρξη «Δυτικών» στην Κίνα στις αρχές του τρίτου αιώνα π.Χ.
Αυτό ακριβώς ειπώθηκε για τους νέους και εντυπωσιακούς ισχυρισμούς για τον τάφο του αυτοκράτορα Κιν στην επαρχία Shanxi – τον πιο διάσημο τάφο για θαμμένες ομάδες τερακότας πολεμιστών γλυπτών περίπου 8.000 ζωών.
Ισχυρισμοί για την επιρροή της ελληνικής τέχνης στην Κίνα
Σε ένα άρθρο του BBC, Αρχαιολόγος Λι Σιγκέν Πολλά γλυπτά βρέθηκαν μέσα και γύρω από τον τάφο, συμπεριλαμβανομένου του στρατού τερακότας, αλλά και γλυπτών μουσικών, χορευτών και ακροβατών –Εμπνευσμένο από την αρχαία Ελλάδα Γλυπτά και τέχνη. “
Η «ελληνικότητα» του στρατού της τερακότας έγινε viral, αλλά οι αρχαιολόγοι στην Κίνα (και σε όλο τον κόσμο) αμφισβήτησαν και το απέρριψαν. Δύο εβδομάδες αφότου ξέσπασε η ιστορία, ο Zhang Weiqing, πρόεδρος του μουσείου τάφων του αυτοκράτορα Kin Shi Huang, Είπα στο AFP Δεν υπάρχει «ουσιαστική απόδειξη» για τη σύνδεση μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων και εκείνων που είναι υπεύθυνοι για τους τάφους του Κιν.
Ο Li Xiujen υποχώρησε επίσης, διαμαρτυρόμενος Πρακτορείο ειδήσεων Xinhua, Η μεγαλύτερη επίσημη κρατική εφημερίδα της Κίνας, της οποίας τα λόγια λαμβάνονται από το πλαίσιο. “Οι πολεμιστές τερακότας μπορεί να έχουν εμπνευστεί από τη δυτική κουλτούρα, αλλά δημιουργήθηκαν μοναδικά από τους Κινέζους”, διευκρίνισε. Πρόσθεσε ότι τα σχόλιά του είχαν παρερμηνευτεί αφού τοποθετηθούν με τις απόψεις του ιστορικού τέχνης Lucas Nickel, ο οποίος είχε υποθέσει ότι «ένας Έλληνας γλύπτης μπορεί να βρισκόταν στο χώρο για να εκπαιδεύσει τους ντόπιους».
Γιατί τα σχόλια του Sition είναι τόσο αμφιλεγόμενα;
Για αιώνες, αρχαιολόγοι και ιστορικοί τέχνης ενδιαφέρονται να δουν το σήμα των Ελλήνων σε έργα τέχνης και αρχιτεκτονικής σε όλο τον κόσμο. Όμως αυτή η άποψη βασίζεται στην ευρωκεντρική λογική, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρήθηκε ότι ήταν ουσιαστικά αδύνατο για άλλους πολιτισμούς να δημιουργήσουν έργα τέχνης υψηλής τεχνικής, εντυπωσιακής και ευχάριστης αισθητικής.
Ο καλύτερος και μοναδικός τρόπος;
Στη Δύση, η κλασική ελληνική τέχνη και η αρχιτεκτονική παρουσιάζονται συχνά ως ένα μοναδικό επίτευγμα. Οι Έλληνες ήταν περήφανοι που είχαν εφεύρει μορφές και τεχνικές που ήταν πιο προηγμένες από τους συγχρόνους τους. Ένα παράδειγμα που αναφέρεται συνήθως για την αρχαία ελληνική ιδιοφυΐα εντασία Στήλες σε ελληνικούς ναούς όπως ο Παρθενώνας. Χτισμένα με μια ελαφριά κοίλη καμπύλη, χρησιμοποιούν το αρχιτεκτονικό τέχνασμα της δημιουργίας της οπτικής ψευδαίσθησης των ψηλών, ίσων στηλών. (Οι στήλες που κατασκευάζονται χωρίς καμπύλες φαίνεται να είναι κυρτές.)
Το Entasis εμφανίζεται στην αρχική αρχιτεκτονική σε όλο τον κόσμο. Ωστόσο, στις αρχές του 19ου αιώνα, ορισμένοι Ευρωπαίοι βρήκαν την παρουσία τους σε πρώιμους ιαπωνικούς ναούς. Ως «πηγή» ελληνικής επιρροής Σχετικά με την ιαπωνική αρχιτεκτονική.
Άλλα διάσημα ασιατικά έργα τέχνης αποδίδονται επίσης στους Έλληνες. Η ιδέα της «ελληνο-βουδιστικής τέχνης» εφευρέθηκε για να απεικονίσει τις ευτυχείς αναλογίες και την κομψή εμφάνιση Γλυπτά της αρχαίας Καντάρας (Στο σύγχρονο Πακιστάν). Οι Ευρωπαίοι πίστευαν στην επιρροή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και στην επιρροή ταλαντούχων Ελλήνων τεχνιτών που ταξίδεψαν στη Γκαντάρα στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ.
Ο ιστορικός τέχνης Michael Falser Εμφανίστηκε πρόσφατα Η έννοια της ελληνο-βουδιστικής τέχνης ή της ελληνικής «τέχνης με ουσία» ήταν στην πραγματικότητα μια αποικιακή ιδέα που εμφανίστηκε στην Ινδία κατά τη διάρκεια της βρετανικής κυριαρχίας. Στη Δύση, παραδείγματα αυτής της τέχνης (που συχνά αναφέρονται ως γλυπτά του Βούδα) εξηγούνται συχνά ως αποτέλεσμα της μεταγενέστερης ελληνικής επιρροής – συνεπώς, σιωπηρά, το πρώιμο παράδειγμα επιτυχημένων ευρωπαϊκών προσπαθειών να πολιτισθεί η Ανατολή.
Η πίστωση δεν δανείζει πού πρέπει να πληρωθεί
Τον 19ο και τον 20ο αιώνα, ερευνητές και ανθρωπολόγοι εξήγησαν επίσης εξωτικά ξένα έθιμα μέσω της ελληνικής παράδοσης. Έχουν λόγο Παλιά κινεζική συνήθεια Καύση προσφορών από φίλους προς τους Έλληνες στην κηδεία του αποθανόντος. Εν τω μεταξύ, είπαν Σύστημα στέγασης μεταξύ τσίρκων, Εθνοτική ομάδα στη βορειοανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας, εμπνευσμένη από τους Έλληνες.
Ομοίως, οι ταξιδιώτες και οι αρχαιολόγοι συχνά απομακρύνθηκαν από τις θεωρίες της άμεσης εξωτερικής επιρροής. Πώς αλλού μπορούν να εξηγήσουν εξελιγμένες τεχνικές τέχνης και μηχανική ιδιοφυΐα μεταξύ των «πρωτόγονων» κοινοτήτων;
Το 1871, ο Γερμανός εξερευνητής Carl Much ανακάλυψε τα ερείπια της πρωτεύουσας του Βασιλείου της Ζιμπάμπουε σε αναζήτηση της βιβλικής περιοχής της Oprah, η οποία χρονολογείται από τον 11ο έως τον 15ο αιώνα. Πείνοντας ότι κανένας αφρικανικός λαός δεν θα μπορούσε να έχει κατασκευάσει τόσο υπέροχες κατασκευές, ο Mash προώθησε ενεργά τη Μεγάλη Ζιμπάμπουε ως πόλη που χτίστηκε από τη βιβλική βασίλισσα της Sheba. Αυτό, είπε, Η Όπερα της, Πηγή χρυσού που στάλθηκε στον Βασιλιά Σολομώντα (παροιμία της Βίβλου «Οφίρ χρυσό») για χρήση στον πρώτο ναό της Ιερουσαλήμ.
Ένας αιώνα αργότερα, μερικοί μελετητές Ήρθε η υποψία Ο Olmex, που άνθισε στον πολιτισμό στο Μεξικό και σε τμήματα της Κεντρικής Αμερικής πριν από 3.000 χρόνια, θα μπορούσε να σχεδιάσει υπέροχα μνημεία που μοιάζουν με τα τεράστια πέτρινα κεφάλια του κεντρικού Μεξικού. Σε μια παράδοξη ανατροπή, αυτοί οι μελετητές προσπάθησαν να εξηγήσουν τα γλυπτά συνδέοντας τις προκολομβιανές σχέσεις με τους Nubians και άλλους αφρικανικούς λαούς, παρά με Έλληνες ή βιβλικούς ηγέτες.
Πολύτιμο κανάλι με δυτική επιρροή και ελληνική τέχνη
Υπάρχει κόστος όταν λέμε ότι τα πολιτιστικά επιτεύγματα άλλων κοινοτήτων οφείλονται σε γεωγραφικά απομακρυσμένη – αλλά οικεία – ιδιοφυΐα και έμπνευση.
Στην περίπτωση του Στρατού της Τερακότας και της Ευρύτερης Ζιμπάμπουε, Ευρωπαίοι μελετητές αγωνίστηκαν να κατανοήσουν μη ευρωπαϊκά αρχιτεκτονικά και καλλιτεχνικά επιτεύγματα χωρίς να ζητήσουν εξήγηση των αρχαίων ελληνικών ή βιβλικών πολιτισμών. Αυτό το είδος σκέψης παρουσίασε σύγχρονες ευρωπαϊκές γεύσεις στην κινεζική και αφρικανική αρχαιότητα. Τα ελληνικά αγάλματα, που αγαπούν σήμερα τα μουσεία και οι συλλέκτες, πρέπει να ήταν (ή σκέφτηκε) ότι ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας της Κίνας που είχε τον δικό του τάφο.
Αυτό το νερό του καναλιού έχει αντίκτυπο από μια αρχαία πολιτιστική παγκόσμια επιρροή. Σας κάνει να ξεχάσετε την ποικιλία των τόπων που πολλοί αναμένουν για έμπνευση και επαλήθευση. Καταστράφηκαν είναι ιδέες προέλευσης και ιστορίες. Η ηπειρωτική μεταφορά στον αρχαίο κόσμο επέτρεψε στο κινεζικό μετάξι να φτάσει στη Ρουμανία (σύγχρονη Συρία). Αλλά έχει νόημα να ερμηνεύσουμε αυτήν την αρχαία πρωτεύουσα ως προϊόν αρχαίων κινεζικών ιδιοφυών;
Ως πείραμα σκέψης, αξίζει να εξεταστεί μια σημαντική αντιστροφή της συνήθους εξάρτησης. Το καλοκαίρι του 1668, ονόμασε έναν Οθωμανό ταξιδιώτη από την Κωνσταντινούπολη Έβλια Çelebi Ήρθε στην Αθήνα. Όπως και τα περισσότερα στη Ζιμπάμπουε, η Celebi δεν εντυπωσιάστηκε πολύ από τους σύγχρονους, αυτόχθονες ανθρώπους που γνώρισε, τους «άπιστους με 300 ειδωλολάτρες».
Φυσικά οι Έλληνες δεν θα μπορούσαν να είχαν χτίσει μια τόσο υπέροχη πόλη, είπε ο lebelebi. Ο Έλβι ακολούθησε στο “ταξιδιωτικό του βιβλίο” το παράδειγμα που έθεσαν “όλοι οι Χριστιανοί και Κοπτικοί ιστορικοί”: ο ιδρυτής της Αθήνας, ο προφήτης Σολομώντος και ο Πολύς στη Ζιμπάμπουε κατηγορήθηκαν για τη βασίλισσα Σεμπά.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύεται ξανά με την άδεια Creative Commons. Να διαβασω Αρχικό άρθρο.
Dionysos Alec