Κενταύριο, μαγικά πλάσματα από την αρχαία ελληνική μυθολογία

Οι Κενταυρίδες, ή κένταυροι, είναι καταπληκτικά πλάσματα που αναμειγνύουν γυναίκες και άλογα από την αρχαία ελληνική μυθολογία, όπως οι κένταυροι με αρσενικούς κορμούς και σώματα αλόγων.

Στην αρχαία Ελλάδα, γνωστές ως Κενταυρίδες, Κενταυρίδες) ή Κένταυροι, πρωτοεμφανίστηκαν στην ελληνική μυθολογία ως μέλη της φυλής των Κενταύρων. Περιέργως, οι Κενταυρίδες αναφέρονται μόνο περιστασιακά σε γραπτές πηγές, αλλά συχνά εμφανίζονται στην ελληνική τέχνη και στα ρωμαϊκά ψηφιδωτά.

Η πιο συχνά εμφανίζεται στη λογοτεχνία είναι η Hylonom, η σύζυγος του Κενταύρου Σιλαρά. Αυτά τα πλάσματα μισά άνθρωποι, μισό άλογο ζούσαν στα βουνά και τα δάση της ελληνικής περιοχής της Θεσσαλίας.

Ο Κένταυρος αντιπροσώπευε τη διάκριση μεταξύ της βασικής συμπεριφοράς των ζώων και της πολιτισμένης συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Λέγεται ότι ανήκει στις φυλές των Κενταύρων, που έχτισαν τα σπίτια τους σε σπηλιές, όπου κυνηγούσαν άγρια ​​ζώα και χρησιμοποιούσαν πέτρες και κλαδιά για όπλα. Στους μύθους καταγωγής για τα Κέντρα. Ο Κένταυρος, απόγονος του βασιλιά Ιξίωνα, ενώθηκε με μια νύμφη νέφους με το όνομα Νεφέλη, την οποία δημιούργησε ο Δίας με το πρόσχημα της συζύγου του Ήρας.

Οι κένταυροι που σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα του ζευγαριού έμειναν στο όρος Μπέλιον, όπου τους θήλασαν οι κόρες του αθάνατου Κενταύρου Χείρωνα.

Οι Κένταυροι λέγεται ότι ήταν οπαδοί του Διόνυσου, του θεού του κρασιού και του γλεντιού στην αρχαία Ελλάδα. Έτσι παρουσιάζονταν ως βάρβαροι, ταραχοποιοί και ταραχοποιοί. Το υπονοούμενο εκεί ήταν ξεκάθαρο σε όλους όσους μπορούσαν να νιώσουν το νόημα.

Αν και δεν θεωρείται τεχνικά κένταυρος, το τρομακτικό θηλυκό τέρας Μέδουσα, που εμφανίζεται σε πολλές ιστορίες της ελληνικής μυθολογίας, απεικονίστηκε σε πρώιμες απεικονίσεις με το σώμα κάτω από το άλογο και το σώμα και το κεφάλι μιας γυναίκας.

Οι Κενταυρίδες διακρίνονται για την εξαιρετική ομορφιά τους

Ο κένταυρος ή κεντορίδης αναφέρεται σε γυναίκα της φυλής των κενταύρων ή κεντόρι. Centauress είναι η πιο κοινή λέξη στα αγγλικά. Αν και παίζουν μικρό ρόλο στην ελληνική μυθολογία, οι απεικονίσεις τους στην τέχνη είναι τόσο αξιοσημείωτες στην ομορφιά τους που ορισμένοι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στη μορφή τους.

Ο Φιλόστρατος ο Πρεσβύτερος, Έλληνας ρήτορας που έζησε τον τρίτο αιώνα μ.Χ., θαύμασε τη φυσική εμφάνιση των κενταυρίδων και αναφέρει την παρουσία τους στο Βήλιον, περιγράφοντας μια αρχαία ελληνική ζωγραφική στη Νεάπολη (Νάπολη) στο έργο του Εικόνες. :

«Οι Κενταύριοι είναι τόσο όμορφοι, ακόμα κι αν είναι άλογα· άλλα φυτρώνουν από λευκούς Άρη, άλλα είναι προσκολλημένα σε καστανιές, ενώ άλλα έχουν λεπτότερες επικαλύψεις, αλλά λάμπουν σαν καλοδιατηρημένα άλογα. Βοηθά στη δημιουργία.

Λέει, «Νομίζατε ότι η φυλή των Κενταύρων προέρχεται από δέντρα και βράχους ή από τον Δία, απλώς από τον Άρη – οι άνθρωποι λένε ότι ο γιος του Ιξίωνα ήταν κλειστός άνθρωπος, οι Κένταροι ήταν μοναχικός. Τα πλάσματα είχαν τη δυαδικότητα τους.

«Όμως, όπως θα δούμε, έχουν πανομοιότυπες μητέρες και επόμενες γυναίκες και παιδιά ως απογόνους τους και το πιο ευτυχισμένο σπίτι. Διότι, νομίζω ότι δεν θα σας κουράσει το πέλιον και η ζωή εκεί και η γκρίζα βλάστηση που μεγαλώνει ο άνεμος του, που θα κρατήσει τα στελέχη του δόρατος ίσια και ταυτόχρονα δεν θα σπάσει την άκρη του δόρατος.

«Η γεύση της γυναικείας μορφής τους αποκτά δύναμη όταν βλέπουν το άλογο προσκολλημένο σε αυτό».

«Είναι τόσο όμορφες οι σπηλιές της, οι βρύσες και τα διπλανά περιγράμματα, αν δεν προσέξουμε το άλογο μέρος των Ιπποτών, ή αν σκεφτούμε τον Αμαζόνιο (ιππασία) μαζί με τα άλογα σώματά τους. Η γεύση της θηλυκής τους μορφής αποκτά δύναμη όταν το άλογο είναι προσκολλημένο σε αυτό.

Περιγράφει τα μωρά κένταυροι και κένταυροι ως, «Μωρό Κεντορόι… εδώ κάποιοι είναι τυλιγμένοι με σπαργανά, άλλοι έχουν απογυμνωθεί από τα σπάργανά τους, άλλοι φαίνονται να κλαίνε, άλλοι πιπιλίζουν στήθη που ρέουν και χαμογελούν χαρούμενοι, άλλοι παίζουν στοίχημα στις μητέρες τους, ενώ άλλοι γονατίζουν γονατιστοί Πετάει πέτρες στη μητέρα του γιατί είναι ήδη ανεπιθύμητη.

«Τα σώματα των παιδιών δεν έχουν πάρει ακόμη το σταθερό τους σχήμα και το άφθονο γάλα βρίσκει ακόμα τη τροφή τους, αλλά δείχνει ήδη κάποια χαλαρότητα που ήδη χοροπηδά, και παρόλο που είναι ακόμα μαλακά, υπάρχουν χαίτη και οπλές.

«Τα χονδροειδή είναι τόσο όμορφα, ακόμα κι αν είναι άλογα· άλλα φυτρώνουν από λευκές φοράδες, άλλα συνδυάζονται με φοράδες καστανιάς, ενώ άλλα έχουν μπλούζες, αλλά λάμπουν σαν καλοδιατηρημένα άλογα. Βοηθά στη δημιουργία ομορφιάς.

Οι Ρωμαίοι μιλούσαν και για τον Κένταυρο

Ο Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος, που έζησε από τον πρώτο αιώνα π.Χ. έως τον πρώτο αιώνα μ.Χ., γράφει ξεκάθαρα για τους κένταυρους στο αριστούργημα του Μεταμόρφωση, περιγράφοντας τον πόλεμο μεταξύ των κενταύρων και των λαβύρινθων της Θεσσαλίας.

Αυτός ο ένδοξος μυθικός πόλεμος ήταν μια μεταφορά -όπως και η ύπαρξη των Κενταύρων- που συμβόλιζε την ανθρώπινη πάλη ανάμεσα στις πιο βάναυσες προτιμήσεις τους και την πολιτισμένη συμπεριφορά τους.

Ο Οβίδιος παραθέτει δύο διδακτικά ποιήματα, το de Rem Nature του Lucretius και το δικό του Ars Amatoria III στο Transformation.

Σε αυτό το επεισόδιο, εξερευνά υβρίδια, σχέσεις και «πιθανούς συνδυασμούς πολλών ιδεολογικών αντιθέτων: φύση και πολιτισμός, άνθρωπος και ζώο, αρσενικό και θηλυκό, έρωτας και πόλεμος, και τις ξεχωριστές αξίες του στίχου και της επικής ποίησης», Τζέρι Μπλερ Ντέμπροχουν έγραψε στο “Centers.” Love and War: Silares and Hylonome in Ovit’s Metamorphosis, που δημοσιεύτηκε από τον Johns Hopkins Press το 2004.

Στη γαμήλια γιορτή του βασιλιά Britos του Labitz, ο επικός αγώνας ξεσπά όταν οι Κένταυροι προσπαθούν να σηκώσουν τις γυναίκες, συμπεριλαμβανομένης της νύφης, μεθυσμένες. Αλλά η κομψή διατύπωση του Ovid που περιγράφει την ομορφιά μισών ανθρώπων / μισών θηρίων είναι αξέχαστη:

«Δεδομένης της ομορφιάς υβριδίων σαν τη δική της, η ομορφιά της (κένταυρος) δεν αντέκρουσε τον Σιλάρες.

«Υψηλή χάρη έλαμψε στο πρόσωπό του. Ο λαιμός, το στήθος, οι ώμοι, τα χέρια και κάθε ανδρικό όργανο φαινόταν να είναι το πιο θαυμάσιο αριστούργημα ενός γλύπτη. Η μορφή του αλόγου του είναι άψογη, ή κατώτερη από τον άνθρωπο του. Με το κεφάλι και το λαιμό του αλόγου έκανε το γύψο να ταιριάζει, με τους μύες του στήθους τόσο ψηλά που καβάλησε στην πλάτη του.

«Ο Τζετ είναι μαύρος, είναι γεμάτος, μόνο που η ουρά του είναι λευκή και τα πόδια του γαλακτερόλευκα.

«Κανείς δεν είναι πιο όμορφος από όλους τους κένταυρους»

«Δεν υπάρχει κανείς πιο όμορφος από όλους τους κένταυρο-γυναίκες στα ψηλά δάση.

“Χτένιζε τα λαμπερά μαλλιά της και έπλεκε τις μπούκλες της με δεντρολίβανο ή βιολέτα ή τριαντάφυλλα, μερικές φορές φορούσε ένα καθαρό λευκό κρίνο. Δύο φορές την ημέρα έλουζε το πρόσωπό της στο καθαρό ρυάκι που πέφτει από το ψηλό δάσος της Βαγδάτης ή δύο φορές βύθιζε το σώμα της Δεν θα το φορούσε στην αριστερή πλευρά ή στον ώμο της, αλλά αποδείχτηκε ένα από τα καλύτερα επιλεγμένα θηρία.

Ο Οβίδιος τόνισε την αγάπη μεταξύ του παντρεμένου ζευγαριού, λέγοντας: «Ο έρωτάς τους ήταν ίσος· περιπλανήθηκαν μαζί στα βουνά και μαζί επέστρεψαν στη σπηλιά τους· αυτή τη φορά πήγαν δίπλα δίπλα στο παλάτι της Λαπίτας και πολέμησαν. σημείο ένωσης – ένας ελαφρύς τραυματισμός, αλλά όταν αφαιρέθηκε το σημείο, η κατεστραμμένη καρδιά του και τα άκρα του κρύωσαν.

«Ο Χάιλονομ τον αγκάλιασε όταν πέθανε, έβαλε τα χείλη του στην πληγή του και προσπάθησε να σταματήσει το πνεύμα του να φύγει.