Ναός Martand στο Κασμίρ: Το μεγαλείο και οι διαμάχες του παραμένουν

Ο ναός Martand πιστεύεται ότι κατεδαφίστηκε από τον σουλτάνο Sikandar Shah Meri, ο οποίος κυβέρνησε το Κασμίρ από το 1389 έως το 1413, αν και πολλοί ιστορικοί έχουν διαφορετική άποψη.

Ο ναός παραμένει μερικώς σήμερα στο Anantnag στο Τζαμού και Κασμίρ και το όνομά του είναι δανεισμένο στη γειτονική πόλη Matan. Εξακολουθεί να είναι ένα εντυπωσιακό θέαμα με τεράστιους γκρίζους τοίχους να στέκονται στραμμένοι στο γαλάζιο του ουρανού και σπασμένα γκρίζα θραύσματα διάσπαρτα γύρω από το πράσινο γρασίδι. Μερικοί από τους τοίχους φέρουν καθαρά σκαλίσματα θεοτήτων και η ομορφιά και η συμμετρία του ναού είναι ακόμα πολύ εμφανείς. Γύρω από το ναό υπάρχει μια σειρά από κολώνες – η κοινή αυλή στην αρχιτεκτονική του ναού του Κασμίρ.

Ο ναός Martand παραμένει σήμερα εν μέρει στο Anantnag στο Τζαμού και Κασμίρ και το όνομά του έχει δανειστεί στη γειτονική πόλη Matan. (πέρασμα)

Γιατί αυτός ο αρχαίος ναός κάνει τα νέα σήμερα; Ποιος έχτισε το ναό του Martand και πώς καταστράφηκε; Πώς προέκυψε να έχει επιρροές που κυμαίνονται από την ελληνική έως τη Βόρεια Ινδία; Καθώς ο ναός του Martand μαρτυρά περισσότερα από χίλια χρόνια ιστορίας, οι απαντήσεις στις ερωτήσεις περιέχουν μαθήματα για το παρελθόν και το παρόν της Ινδίας.

τρέχουσες αντιπαραθέσεις

Τον Μάιο του τρέχοντος έτους, ορισμένοι προσκυνητές έκαναν προσευχές μέσα στον ναό Martand, μια αρχαιολογική έρευνα του Προστατευόμενου Μνημείου της Ινδίας (ASI). Αμέσως μετά, ο αναπληρωτής κυβερνήτης του Τζαμού και του Κασμίρ Manoj Sinha συμμετείχε στο «Navgra Ashtamangalam Puja» στο κτίριο. Η ASI αντιτάχθηκε, λέγοντας ότι δεν είχε δοθεί άδεια για την τελετή. Δύο μήνες αργότερα, τον Ιούλιο, μια άλλη ομάδα ανθρώπων μπήκε στο ναό και πραγματοποίησε μια ωριαία συνεδρία προσευχής.

Πριν από αυτό, το 2014, ένα τραγούδι από ταινία του Bollywood Χάιντερ Πυροβολήθηκε εδώ. Ένα τμήμα των Ινδουιστών τον προσέβαλετο τραγούδι ισχυρίζεται, μπασμίληΟ ναός απεικονίζεται ως «το άντρο του Σατανά».

Ιστορία του ναού Martand

Ο ναός Martand χτίστηκε από τον βασιλιά της δυναστείας Karkota Lalitaditya Muktapida, ο οποίος κυβέρνησε το Κασμίρ από το 725 μ.Χ. έως το 753 μ.Χ. Αν και ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ένας παλαιότερος ναός βρισκόταν εδώ και ενσωματώθηκε στον μεγαλύτερο ναό Lalitaditya, άλλοι αφιερώνουν εξ ολοκλήρου τη Lalitaditya. Ο Lalitaditya έχτισε την πρωτεύουσά του στην Parihaspora, τα ερείπια της οποίας σώζονται μέχρι σήμερα.

Μιλαω σε Indian ExpressΑφιερωμένος στον ναό Vishnu Surya, λέει ο Δρ. Ijaz Panday, συνταξιούχος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κασμίρ και πρώην διευθυντής του Κέντρου Μελετών Κεντρικής Ασίας, ο ναός Martan έχει τρεις ξεχωριστές αίθουσες— μάνταπαΟ garbhagrihaκαι το Αντραλάγια– Πιθανώς ο μοναδικός ναός τριών δωματίων στο Κασμίρ. Αυτό δείχνει τη θέση σας. Ο ναός είναι χτισμένος στο μοναδικό στυλ Κασμίρ, αν και έχει συγκεκριμένες επιρροές στο στυλ Γκαντάρ».

Υπάρχει ακόμα μια σημαντική ιστορική πηγή για την ιστορία του Κασμίρ Ρατζαταραντζίνιπου γράφτηκε από τον Calhanna τον 12ο αιώνα, και διάφορες μεταφράσεις του έργου περιέχουν περιγραφές του μεγαλείου του Martand.

Ο Ουγγροβρετανός αρχαιολόγος Sir Mark Oriel Stein, στο βιβλίο του Ρατζαταραντζίνι Καλχάναγράφει για τον ναό του Martand, «Τα ερείπια του υπέροχου ναού της Martanda, του οποίου ο βασιλιάς [Lalitaditya] Κατασκευασμένο κοντά στην ομώνυμη Τίρθα, παραμένει το πιο εντυπωσιακό αντικείμενο της αρχαίας ινδουιστικής αρχιτεκτονικής στην κοιλάδα».

Άλλο ένα μυθιστόρημα και για τους δυο μας Ρατζαταραντζίνι Γράφτηκε από τον Ranjit Sitharam Pandit – παρεμπιπτόντως, ο γαμπρός του Jawaharlal Nehru – ο οποίος έγραψε: “Ο υπέροχος βασιλιάς έχτισε τον υπέροχο ναό της Martanda με τεράστιους πέτρινους τοίχους μέσα στις επάλξεις που τον περιβάλλουν και μια πόλη που χαίρεται με τους αμπελώνες της.”

Αυτή η περιγραφή ταιριάζει με τον Stein, ο οποίος είπε ότι ο Ναός του Martand είχε «τεράστιους πέτρινους τοίχους μέσα σε ένα ψηλό περίβολο και μια πόλη γεμάτη σταφύλια».

Τα γλυπτά στο ναό Martand στο Τζαμού και Κασμίρ. (πέρασμα)

Ο ιστορικός GMD Sufi στο βιβλίο του βλοσυρός, γράφει, “Ο διάσημος ναός της Martanda έχει πολύ μεγαλύτερες διαστάσεις από οποιονδήποτε άλλο όρθιο ναό, στα 63 πόδια. Η λιθοτεχνία είναι πράγματι πολύ καλή. Ως απομονωμένο ερείπιο, αξίζει να αξιολογηθεί για το μοναδικό και απέραντο μεγαλείο του, Όχι μόνο ως το πρώτο ερείπιο του είδους του στο Κασμίρ αλλά ως ένα από τα ευγενέστερα αρχιτεκτονικά μνημεία της αρχαιότητας που μπορεί κανείς να δει σε οποιαδήποτε χώρα. Μια άλλη άποψη είναι ότι υπάρχει κάτι από τη στιβαρότητα και τη δύναμη του αιγυπτιακού ναού και κάτι από τη χάρη της Ελλάδας».

Στη συνέχεια, η Sophie προσθέτει: «Αν και η ινδουιστική, διαφέρει από τους συνηθισμένους ινδουιστικούς τύπους, είναι χαρακτηριστικά γνωστή ως Κασμίρ και οφείλει πολλά στην επιρροή του Γκαντάρα…τα σκαλίσματα…δείχνουν μια στενή σχέση με το τυπικό ινδουιστικό έργο του αείμνηστου Γκούπτα περίοδος.”

Συνάντηση αρχιτεκτονικού στυλ

Sayed Dr. Syed Ghazanfar Farooq, ο οποίος έχει διδακτορικό στην Αρχιτεκτονική του Κασμίρ από το Ισλαμικό Πανεπιστήμιο Aligarh και τώρα εργάζεται στο τμήμα εκπαίδευσης στο J&K Indian ExpressΑπό τα ερείπια του ναού φαίνεται ξεκάθαρα ότι το συγκρότημα αποτελούταν αρχικά από ένα κυρίως ιερό στη μέση μιας τετράπλευρης αυλής, που πλαισιώνεται από δύο μικρά κτίρια προς το βορρά και το νότο… Η κεντρική αυλή φαίνεται ότι είχε αρχικά γεμίσει με νερό που τροφοδοτείται από ένα κανάλι από τον ποταμό Lidar σε επίπεδο βύθισης περίπου ένα πόδι από τη βάση των στηλών.

Αυτή η αυλή περιβαλλόταν από μια στοά που φαινόταν να αποτελείται από 84 κίονες.

Η στοά, η οποία φαίνεται να αποτελείται από 84 κίονες, στον ναό του Martand (Εξπρές)

Ο Δρ Φαρούκ λέει ότι οι τοίχοι του ναού είναι χτισμένοι από «τεράστιους ογκόλιθους ίσου γκρίζου ασβεστόλιθου χρησιμοποιώντας ασβεστοκονίαμα». Αυτό, λέει, είναι αξιοσημείωτο, διότι η χρήση ασβεστοκονιάματος «συναντήθηκε στη βόρεια Ινδία γενικά μετά την ίδρυση του Σουλτανάτου του Δελχί τον δέκατο τρίτο αιώνα» και δείχνει ότι η Lalitaditya απασχολούσε μετανάστες βυζαντινούς αρχιτέκτονες.

Ο ναός είναι επηρεασμένος από το κλασικό ελληνορωμαϊκό, βουδιστικό-γκαντάρα και βόρειο ινδικό στυλ. Ο Δρ Farooq λέει ότι αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την εγγύτητα του Κασμίρ στο Ganhar, την πιθανή άμεση επαφή μεταξύ Κασμίρ και Ελλάδας και αρχιτέκτονες από άλλες αυτοκρατορίες που κατευθύνονται προς το Κασμίρ. Ο Lalitaditya είναι γνωστό ότι υπέταξε τον βασιλιά Kannuaj, κάτι που θα μπορούσε να είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι εργάτες της Βόρειας Ινδίας έχτισαν τον ναό του.

Σήμερα λείπει η στέγη του ναού. Ο Δρ Farouk λέει: «Alexander Cunningham [also called the father of Indian archaeology] Υποθέτει ότι μια πυραμιδοειδής στέγη δύο επιπέδων πρέπει να καλύπτει όχι μόνο το κεντρικό μαυσωλείο, αλλά και δύο άλλα μικρά πέτρινα μαυσωλεία».

Μερικοί τοίχοι του ναού Martand φέρουν καθαρά σκαλίσματα των θεοτήτων. (πέρασμα)

Καταστροφή του ναού του Martand

Οι δυνάμεις του φανατισμού, του φανατισμού ή της φύσης κατέστρεψαν το ναό του Martand; Οι ιστορικοί έχουν εμπλακεί εδώ και καιρό σε αυτό το ερώτημα, και ενώ πολλοί πιστεύουν ότι ο Σουλτάνος ​​Σικάντερ «Πουτσικάν» ήταν πίσω από αυτό, άλλοι κατηγορούν τους σεισμούς, τις δυσλειτουργίες στην κατασκευή ναών και το απλό πέρασμα του χρόνου σε μια περιοχή επιρρεπή σε ατμοσφαιρικές καταπατήσεις.

Για εκείνους που θεώρησαν υπεύθυνο τον Sikandar, μία από τις κύριες πηγές είναι ο ποιητής και ιστορικός Gunaraj – ο οποίος έγραψε το “Dvitiya”, ή, δεύτερον, ο Rajataranjini κατά τη διάρκεια της απασχόλησης του σουλτάνου Zainal Abidin Ibn Sikandar (1420-1470) – αν και σε καμία περίπτωση δεν μόνο ένα.

Αυτό στο οποίο συμφωνούν οι ιστορικοί είναι ότι ο Ισκαντάρ, επηρεασμένος σε μεγάλο βαθμό από τον άγιο των Σούφι Sayyid Muhammad al-Hamdani, βρισκόταν σε μια αποστολή να «ισλαμοποιήσει» και η διακυβέρνησή του είδε τον διωγμό των Ινδουιστών. Ο σουλτάνος ​​στέφθηκε όταν ήταν ακόμη αγόρι, και μεγάλο μέρος αυτής της δίωξης διεξήχθη με εντολή του πρωθυπουργού του, Σαχμπά, ο οποίος ασπάστηκε το Ισλάμ, λαμβάνοντας το όνομα Μαλίκ Σαΐφ αλ-Ντιν. Ο Jonaraja γράφει: «Δεν υπήρχε πόλη, πόλη, χωριό, κανένα ξύλο, όπου ήταν η Σούχα η Τουρούσκα. [Turk/Muslim] Οι ναοί των θεών έμειναν άθικτοι.» Σχετικά με τον βασιλιά, ο Jonaraja έγραψε ότι έσπασε τις εικόνες σε «επαγωγές από Μελίσας“.

Δεν είναι σίγουρο αν ο Sikandar κατέστρεψε συγκεκριμένα τον ναό του Martand. Ο GMD Sufi παραθέτει, “The Late Mr. Brajendranath De” (1852-1932), M.A., Barat-Law, ICS, Boden Sanskrit Scholar στην Οξφόρδη το 1875, πρώην Επίτροπος, Τμήμα Bordwan, Βεγγάλη, επιμελής μεταφραστής του Tabaqat-Akbari , έγραψε? – «Υπάρχουν πολλά στη Jonaraja για την κατεδάφιση των εικόνων, αλλά δεν μπόρεσα να βρω καμία αναφορά για την κατεδάφιση ναών».

Ένας από τους μυστικούς λόγους είναι ότι καθώς περισσότεροι άνθρωποι ασπάστηκαν το Ισλάμ, η φύση των υπαρχόντων ναών άλλαξε αφαιρώντας τα είδωλα και κάνοντας μια θέση προς την Κάαμπα, αλλά οι ναοί δεν κατεδαφίστηκαν απαραίτητα.

Ο Δρ Farooq λέει ότι οι ιστορικοί που γράφουν μετά τον Gunraja έχουν αναφέρει τον Martand Temple.

Μετά τον θάνατο του Jonaraja, τρεις συνέχειες του Ρατζαταραντζίνι Γραπτό, με το τέταρτο και τελευταίο, Chaturtha RajataranginiΓράφει η Σόκκα.

Ο Δρ Farouk λέει: «Είμαστε ενημερωμένοι από τη Soka Ρατζαταραντζίνι ότι ένας ισχυρός σεισμός προκάλεσε τον όλεθρο στο Κασμίρ το 1554. Ωστόσο, οι κάτοικοι της Vijaisvara, της Martanda και της Varakshetra δεν φοβήθηκαν τον σεισμό λόγω της ιερότητας αυτών των Tarthas, γεγονός που δείχνει ότι αυτά τα ιερά μπορεί να είχαν επισκεφθεί πιστοί και η κατάστασή τους θα ήταν καλά εκείνη την εποχή».

Ο Δρ Farouk καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο ναός φαίνεται να έχει καταστραφεί λόγω «σεισμών, της εύθραυστης φύσης των υλικών που χρησιμοποιήθηκαν, του παγετού και του χιονιού που προκαλούν φυσικές καιρικές συνθήκες και της ακαταλληλότητας των λίθων στις αρθρώσεις τους».

Γιατί η Harsha έσωσε τον ναό Martand;

Τρεις αιώνες μετά τη Lalitaditya και δύο αιώνες πριν από τον Sikandar, υπήρχε ένας Ινδουιστής βασιλιάς γνωστός για την καταστροφή και τη βεβήλωση ναών: ο βασιλιάς Harsha (1089 CE έως 1101 CE) της πρώτης δυναστείας Lohara.

Οι ενέργειες του Harsha κατά των ναών δεν έχουν καμία σχέση με τη θρησκεία – ήταν απλώς ένας σπάταλος βασιλιάς που τελείωσε από χρήματα και άρχισε να λεηλατεί τους ναούς αναζητώντας θησαυρούς και πολύτιμα μέταλλα για είδωλα. Ωστόσο, ο Harsha φαίνεται να έχει σώσει τον ναό Martand, καθώς ο πατέρας του είχε δώσει την τελευταία του πνοή λίγα χρόνια νωρίτερα.

και οι δυο μας Ρατζαταραντζίνι Ο R.S. Pandit λέει, «Δεν υπήρχε ούτε ένας ναός στο χωριό, στην πόλη ή στη Σριναγάρα που ο Τούρκος βασιλιάς Χάρσα να μην λεηλατήσει τις εικόνες του. Ωστόσο, υπήρχαν ακόμα δύο θεοί τους οποίους δεν ταπείνωσε· στην ιερή Σριναγάρα Ρανασβαμίν και Η Μαρτάντα ανάμεσα στις πόλεις».