Ο τάφος του Πομπήιου αποκαλύπτει την άνοδο ενός πρώην υποδουλωμένου ανθρώπου στον πλούτο και την εξουσία

Οι αρχαιολόγοι που εργάζονται στην Πομπηία ανακάλυψαν πρόσφατα τον τάφο και μουμιοποίησαν εν μέρει τα λείψανα ενός ανθρώπου που πέθανε μερικές δεκαετίες πριν από την έκρηξη. Ο άνθρωπος, Marcus Vinerius Secondo, σύμφωνα με τα γραπτά του, ήταν κάποτε σκλαβωμένος, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής του είχε αποκτήσει αρκετό πλούτο και κύρος για να χορηγεί τέσσερις ημέρες θεατρικών παραστάσεων στην Πομπηία.

Από τη φτώχεια στον πλούτο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ξανά τον τάφο του Marcus Vinerius Secondo στο αρχαίο νεκροταφείο ή τη νεκρόπολη Porta Sarno στο ανατολικό τμήμα της Πομπηίας, όπου δεν επιτρέπονται τουρίστες. Ο τάφος του ήταν μεγάλος και επιβλητικός, με μια ζωγραφισμένη πρόσοψη που απεικόνιζε πράσινα φυτά σε μπλε φόντο. Traχνη χρώματος εξακολουθούν να προσκολλώνται στην πέτρα ακόμη και μετά από 2.000 χρόνια. Έχουν επίσης κλείσει τόσο καλά που τα απομεινάρια των αναβατών τους έχουν μουμιοποιηθεί μερικώς, διατηρώντας λίγο μαλακό ιστό και μερικές τούφες από άσπρα μαλλιά, μαζί με μερικά κομμάτια υφάσματος.

Επειδή η Πομπηία είναι εκπληκτικά προστατευμένη και μελετημένη εκτενώς, οι αρχαιολόγοι μπόρεσαν να αντιστοιχίσουν το όνομα που αναγράφεται στην είσοδο του τάφου με ένα όνομα στις πλάκες από κερί στο σπίτι ενός τραπεζίτη ονόματι Lucius Caecilius Yucondos, απέναντι από τον τάφο. Οι πινακίδες του τραπεζίτη κατέγραψαν τον Μάρκους ως “γενικό σκλάβο” που εργάστηκε ως φύλακας στο Ναό της Αφροδίτης, ο οποίος κάποτε βρισκόταν στο δυτικό άκρο της πόλης (είναι σχεδόν βέβαιο ότι το δεύτερο μέρος του ονόματός του, Venerus, προέρχεται από) Το Αλλά κάποια στιγμή έγινε λίμπρετος, ή ελεύθερος άνθρωπος, και άρχισε να χτίζει μια νέα ζωή για τον εαυτό του.

Η δουλεία στη Ρώμη δεν ήταν πάντα μόνιμο κράτος και πολλοί φιλελεύθεροι συνέχισαν να χτίζουν σχετικά ευημερούσες ζωές για τον εαυτό τους. Στοιχεία της ιστορίας τους υπάρχουν ακόμα σε ολόκληρη την Πομπηία. Και ο Libertus Marcus προφανώς ήταν ήδη καλός για τον εαυτό του. Τα ανάγλυφα που ήταν χαραγμένα στην πέτρα πάνω από τον τάφο του καυχιούνται ότι κάποτε υποστήριζε τέσσερις ολόκληρες ημέρες θεατρικών παραστάσεων από τους ανθρώπους της Πομπηίας, οι οποίες παρουσιάστηκαν στα ελληνικά και τα λατινικά.

Φαίνεται περίεργο να επιδεικνύεις την ταφόπλακα σου, αλλά για τους πλούσιους Ρωμαίους, η προστασία της δημόσιας ψυχαγωγίας, όπως θεατρικά έργα ή αγώνες μονομάχων παρείχε έναν τρόπο επίδειξης, ενισχύοντας παράλληλα τη δημοτικότητα και τη φήμη κάποιου. Anταν μια πράξη φιλανθρωπίας ως κίνημα διαφήμισης και εξουσίας, παρόμοιο με τον Κάρνεγκι και τον Ροκφέλερ. Επιδεικνύοντας τα έργα που υποστήριζε, ο Μάρκους διαβεβαίωνε ότι ήταν συγκινημένος και ευγνώμων στην εποχή του.

“Ελληνικά και λατινικά εγκάρδια για τέσσερις ημέρες”

Καταγράφοντας τα επιτεύγματά του για τα οποία είναι τόσο περήφανος, ο Μάρκος έδωσε επίσης μια ματιά στην ευρύτερη πολιτιστική ζωή της Πομπηίας. Η ελληνική ήταν η πιο κοινή γλώσσα στην ανατολική Μεσόγειο τους πρώτους αιώνες μ.Χ. και τα έργα και άλλες παραστάσεις αποτελούσαν μεγάλο μέρος της κοινωνικής σκηνής σε πόλεις όπως η Πομπηία. Αλλά οι αρχαιολόγοι δεν βρήκαν άλλα στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι τα έργα παίζονταν στα ελληνικά σε αυτήν την κοσμοπολίτικη, αλλά ισχυρή ρωμαϊκή πόλη.

«Η οργάνωση παραστάσεων στα ελληνικά είναι απόδειξη του ζωντανού και ανοιχτού πολιτιστικού κλίματος που χαρακτήριζε την αρχαία πόλη της Πομπηίας». Ο αρχαιολόγος Gabriel Zustregel είπε,Διευθυντής του Αρχαιολογικού Πάρκου της Πομπηίας.

Πλήθος άλλων αρχαιολογικών και ιστορικών στοιχείων απεικονίζουν την θαμμένη πόλη ως ένα διαφορετικό μέρος, γεμάτο με ανθρώπους και πολιτισμούς από όλο τον ρωμαϊκό κόσμο. Ο Zustregel περιέγραψε τα στοιχεία του ελληνικού θεάτρου της πόλης ως “ένα άλλο μικρό κομμάτι ενός μεγάλου ψηφιδωτού” που αντιπροσωπεύει την πολιτιστική ζωή της Πομπηίας.

Η άνοδος του Μάρκους από τη σκλαβιά στον πλούτο ήταν αξιοσημείωτη αλλά εντελώς ανήκουστη για έναν αρχαίο Ρωμαίο, ειδικά σε μια πολυσύχναστη και κοινωνικά κινητή πόλη όπως η Πομπηία. Το ιδιαίτερα περίεργο με αυτόν είναι ότι όταν πέθανε κάποια στιγμή σε ηλικία 60 ετών, θάφτηκε. Τα σώματα των ενηλίκων αποτεφρώνονταν συνήθως στην αυτοκρατορική Ρώμη και στη συνέχεια θάβονταν σε ένα νεκρικό δοχείο, όπως το όμορφο μπλε γυαλί που μοιραζόταν το χώρο στον τάφο του Μάρκους. Είναι χαραγμένο με “Novia Amabilis” ή “Kind Wife”, οπότε δεν είναι πολύ δύσκολο να μαντέψουμε ποιος είναι μέσα. Η ταφή ήταν συνήθως για παιδιά.

Οι αρχαιολόγοι δεν είναι ακόμη σίγουροι γιατί ο Μάρκους, ο οποίος φαίνεται να είναι Ρουμανός από πολλές απόψεις, δεν ακολούθησε την παραδοσιακή διαδρομή της καύσης. Αυτό θα απαιτήσει περαιτέρω ανάλυση των λειψάνων του, άλλα στοιχεία στον τάφο, και ίσως ακόμη και επιβεβαιωτικά στοιχεία από άλλες πηγές, όπως τα κεριά του τραπεζίτη. Είναι ένα ερώτημα στο οποίο οι αρχαιολόγοι μπορεί να μην μπορούν να απαντήσουν οριστικά.

Αλλά η αρχαιολόγος Lauren Alpont του Πανεπιστημίου της Βαλένθια επισημαίνει ότι η εκπληκτική διατήρηση των μερικώς ταριχευμένων λειψάνων του Μάρκους θα μπορούσε να προσφέρει στοιχεία.

«Πρέπει ακόμη να καταλάβουμε αν η μερική ταρίχευση του νεκρού προήλθε ή όχι από σκόπιμη θεραπεία», είπε. Μπορεί να βοηθήσει στον εντοπισμό των διατηρημένων υπολειμμάτων υφάσματος που βρέθηκαν μαζί με τα υπολείμματα. “Από τις πηγές, γνωρίζουμε ότι ορισμένα υφάσματα όπως ο αμίαντος χρησιμοποιήθηκαν για ταρίχευση”, πρόσθεσε ο Alpont.

Εκτός χάρτη τώρα

Προς το παρόν, οι τουρίστες δεν μπορούν να επισκεφθούν τον τάφο του Μάρκου ή το υπόλοιπο νεκροταφείο Πόρτα Σάρνο, αλλά το Αρχαιολογικό Πάρκο της Πομπηίας μελετά αυτή τη στιγμή τη δυνατότητα ανοίγματος της περιοχής στο κοινό. Πολλοί από τους τάφους στο νεκροταφείο πρέπει να σταθεροποιηθούν προτού συμβεί αυτό, και μερικοί μπορεί να λάβουν κάποια εργασία αποκατάστασης. Εάν τελικά τελειώσουν αυτά τα σχέδια, το όνομα Marcus Vinerius Secondo μπορεί να συνδεθεί ξανά με μια δημόσια σκηνή στην Πομπηία.