Πώς ο πόλεμος της Ρωσίας επηρέασε την ελληνική μειονότητα της Ουκρανίας | Ειδήσεις πολέμου Ρωσίας-Ουκρανίας

Κίεβο, Ουκρανία – Η Ναταλία Χαράκου πέθανε στις αρχές Μαΐου στο υπόγειο της πολυκατοικίας της στην πολιορκημένη πόλη Μαριούπολη της νότιας Ουκρανίας.

Ο 86χρονος συγγραφέας μετακόμισε σε ένα υπόγειο καταφύγιο αφού μια ρωσική οβίδα κατέστρεψε το διαμέρισμά του και τη μεγάλη βιβλιοθήκη του, όπου τα ράφια περιείχαν βιβλία που είχε γράψει στα μητρικά του ελληνικά που περιγράφουν τη ζωή της ελληνικής διασποράς της Ουκρανίας.

Η πρώτη δημοσιεύτηκε το 1989, όταν οι μεταρρυθμίσεις της περεστρόικα κατάργησαν τη λογοκρισία της κομμουνιστικής εποχής, δίνοντας στους Έλληνες της Ουκρανίας μια φωνή και μια ευκαιρία να ξαναβρούν τη συλλογική τους οδύσσεια.

Το τελευταίο του βιβλίο εκδόθηκε το 2013, ένα χρόνο πριν η Ρωσία προσαρτήσει την πατρίδα των προγόνων της κοινότητάς του, την Κριμαία.

Η «Κριμαία» και η «Ρωσία» είναι λέξεις-κλειδιά στην ιστορία των Ελλήνων της Μαριούπολης, των μεταναστών από την πρώην Σοβιετική Ένωση – 80.000 άτομα σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, ή τουλάχιστον τρεις φορές μεγαλύτεροι από ό,τι λένε οι ηγέτες της κοινότητας.

Ήταν η τρίτη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στη νοτιοανατολική περιοχή του Ντόνετσκ μετά τους Ουκρανούς και τους Ρώσους, αλλά ο πόλεμος κατέστρεψε και ξερίζωσε την κοινωνία τους.

«Πολλοί πέθαναν, πολλοί αναγκάστηκαν να φύγουν», είπε στο Al Jazeera ο Mykola Akbash, Έλληνας αστυνομικός.

Συνέκρινε τη ζημιά που προκλήθηκε από τον πόλεμο με μια «ελληνική επιχείρηση» της σταλινικής εποχής για την εκκαθάριση της πνευματικής ελίτ της κοινωνίας και τη ντροπή και τη φίμωση των άλλων σχετικά με την κληρονομιά και την εθνικότητα τους.

«Συμβαίνει πραγματικά ξανά και ξανά», είπε ο Akbash, ο οποίος έφυγε από το χωριό του, τη Γιάλτα, κοντά στη Μαριούπολη, στην Αζοφική Θάλασσα στις 25 Φεβρουαρίου, την επομένη της έναρξης του πολέμου.

Οι πρώην συνάδελφοί του στην αστυνομία που έμειναν πίσω βασανίστηκαν καθώς Ρώσοι και αυτονομιστές που υποστηρίζονταν από τη Μόσχα τους ανάγκασαν να αυτομολήσουν, είπε.

Τις πρώτες εβδομάδες του πολέμου της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας, αξιωματούχοι του υπουργείου Εξωτερικών στην Αθήνα κάλεσαν τον πρεσβευτή της Μόσχας για να δηλώσουν ότι ήταν «τρομακωμένοι» που οι ρωσικοί βομβαρδισμοί είχαν σκοτώσει εθνικούς Έλληνες κοντά στη Μαριούπολη.

«Ξεπλάγηκε από τη Ρωσία»

Πριν από περίπου 250 χρόνια, δεκάδες χιλιάδες εθνοτικοί Έλληνες ήρθαν από την Κριμαία με ιππήλατα βαγόνια και με τα πόδια στο σημερινό Donets.

Την ονόμασαν πόλη της Αγίας Μαρίας – Μαριούπολη.

Η τσαρική Ρωσία τους χρειαζόταν για να δουλέψουν τα πλούσια και εύφορα εδάφη που είχαν καταλάβει από τους Χαν της Κριμαίας, μια μογγολική δυναστεία που είχε υιοθετήσει το Ισλάμ και την τουρκική γλώσσα.

Ορισμένοι Έλληνες της Κριμαίας άλλαξαν επίσης στα τουρκικά στην καθημερινή τους ζωή, αλλά διατήρησαν την Ορθόδοξη Χριστιανική τους πίστη.

Άλλοι συνέχισαν να μιλούν ελληνικά – αλλά η ομιλία τους περιείχε τουρκικές λέξεις και συχνά τουρκικά οικογενειακά ονόματα.

«Είναι ένας λαός με κοινή ιστορία, πολιτισμό, θρησκεία και δύο γλώσσες», δήλωσε στο Al Jazeera ο γλωσσολόγος και αυτοαποκαλούμενος λάτρης της γλώσσας Oleksandr Rybalko.

Οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν στη νότια Κριμαία και κατά μήκος των ακτών της Μαύρης και της Αζοφικής θάλασσας τουλάχιστον ήδη π.Χ. 700 και μετά – κυρίως είχαν δάχτυλα για να εξάγουν σιτάρι από περιοχές της ενδοχώρας. Νόμιζαν μάλιστα ότι η Αζοφική Θάλασσα χώριζε την Ευρώπη και την Ασία.

Αλλά η Ρωσία τους χρειαζόταν στο εσωτερικό. Οι Έλληνες της Κριμαίας παρασύρθηκαν στο μελλοντικό Ντόνετσκ με υποσχέσεις για δωρεάν γη, φοροαπαλλαγές, στράτευση και άλλες παραχωρήσεις.

Η Μαριούπολη έγινε η μεγαλύτερη πόλη τους, είπε ο Rybalko, η «φωλιά, το κέντρο, η πρωτεύουσά τους», ενώ τα χωριά τους ξεπήδησαν ως μανιτάρια σε όλο το Ντόνετσκ.

Μέσα σε μερικές γενιές, οι παραχωρήσεις ανακλήθηκαν σε αυτό που έγινε πρότυπο σχέσεων μεταξύ της ρωσικής κυβέρνησης και της ελληνικής διασποράς.

«Στο τέλος, οι Έλληνες ξεγελάστηκαν», είπε ο αστυνομικός Akbash, το επίθετο του οποίου σημαίνει «λευκό κεφάλι» στα τούρκικα.

«Ελιές και Χιτώνες»

Μεγάλωσε μιλώντας κυρίως ρωσικά – και έμαθε ελληνικά από τη γιαγιά του, τους ηλικιωμένους γείτονες και έναν καθηγητή γυμνασίου, έναν από τους λίγους Έλληνες υπηκόους που στάλθηκαν στην Αθήνα Ντόνετς τη δεκαετία του 1990.

Τα νέα ελληνικά, τα οποία ο Akbash σπούδασε με τον δάσκαλό του, είναι διαφορετική από τις πέντε αρχαίες διαλέκτους που μιλούσαν οι Ουκρανοί Έλληνες.

«Η γλώσσα μας καταγράφηκε και συρρικνώθηκε, δεν έφτασε ποτέ στο επίπεδο της κοινής ελληνικής», είπε ο Akbash.

Γράφει ποίηση στη διάλεκτό του και συνεργάζεται με γλωσσολόγους για την προώθηση της γλώσσας στους νεότερους Έλληνες.

Όμως ο ενθουσιασμός του είναι σπάνιος.

Οι περισσότεροι νέοι δεν γνωρίζουν τη γλώσσα των προγόνων τους – κυρίως λόγω της επιμονής της ρωσικής γλώσσας κατά τη σοβιετική εποχή.

“Ξέρω δύο φράσεις. Ούτε οι γονείς μου μιλούν ελληνικά”, είπε η Έλενα Φωμιίδη, 24 ετών, στο Al Jazeera σε ένα φαστ φουντ στο κέντρο του Κιέβου.

Ούτε γνωρίζουν πολλά για την ιστορία της αρχαίας Ελλάδας και των Ανατολικών Σλάβων, των μελλοντικών Ουκρανών, Ρώσων και Λευκορώσων, εκτός από όσα γράφονται στα σχολικά εγχειρίδια για τον ρόλο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας στον εκχριστιανισμό τους.

«Πολλοί άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι στην αρχαία Ελλάδα υπήρχαν ελιές και χιτώνες», είπε ο Akbash. «Είναι αστείο να παρατηρείς πανηγύρια, όπου προσπαθούν να υποδυθούν τους Έλληνες θεούς, κυλιόμενους αμφορείς».

Μερικοί άνθρωποι μπερδεύονται σχετικά με τα ονόματα που οι ελληνόφωνοι και τουρκόφωνοι συγγενείς τους αυτοαποκαλούνται Rumis ή Urums αντίστοιχα.

Και οι δύο λέξεις σημαίνουν «Ρωμαίος» και δεν είναι μια περίεργη ιδιορρυθμία, αλλά κλειδί για την κυρίαρχη μετασοβιετική ιδεολογία της Μόσχας.

«Τρίτη Ρώμη»

Το μικρό πριγκιπάτο της Μόσχας μεγάλωσε κάτω από τους Μογγόλους, οι οποίοι έλεγχαν μεγάλο μέρος της Ανατολικής Ευρώπης.

Η Μόσχα υιοθέτησε τακτικές όπως η υπερκεντρική διακυβέρνηση, η ανελέητη καταστολή της περιφερειακής αυτονομίας και η διαφωνία.

Αλλά αφού ανέτρεψαν τον Μογγολικό «ζυγό» ή ηγεμόνες, οι Μοσχοβίτες προσπάθησαν να αυξήσουν το κύρος τους ανάμεσα στους άλλους χριστιανούς.

Έτσι, οι Μεγάλοι Πρίγκιπες της Μόσχας υιοθέτησαν τον τίτλο του «Τσάρου» ή του «Καίσαρα» από τους Ρωμαίους Αυτοκράτορες και τους Ανατολικούς Ορθόδοξους Χριστιανούς διαδόχους της – την Ελληνική Βυζαντινή Αυτοκρατορία, της οποίας οι κάτοικοι αυτοαποκαλούνταν «Ρωμαίοι».

«Η Δεύτερη Ρώμη, η Κωνσταντινούπολη, έπεσε στα χέρια των Οθωμανών Τούρκων και οι Τσάροι αποκαλούσαν τη Ρωσία «Τρίτη Ρώμη».

Ακόμη και στις παρακμάζουσες μέρες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, κατά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο, ονειρευόντουσαν να κατακτήσουν την Κωνσταντινούπολη και τα Στενά λόγω του «ιστορικού δικαιώματος» της Ρωσίας.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991, ο όρος ξανακέρδισε δημοτικότητα καθώς το Κρεμλίνο αναβίωσε την Ορθόδοξη Εκκλησία – τελικά την έκανε βασικό ιδεολογικό σύμμαχο του Ρώσου Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος υποστηρίζει κάθε κίνηση του.

Εν τω μεταξύ, ο Πατριάρχης της Μόσχας Κύριλλος άρχισε να προπαγανδίζει την ιδέα ενός «πολιτισμού» του «ρωσικού κόσμου» που είχε τις ρίζες του στα θρησκευτικά και πολιτικά ιδεώδη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Γεννημένος Vladimir Kundiayev και γνωστός για την κλίση του στα πολύ ακριβά ρολόγια και την πολυτέλεια, πήρε το όνομα «Γκριλ» από τον βυζαντινό Έλληνα μοναχό που εφηύρε το κυριλλικό αλφάβητο, που χρησιμοποιείται ακόμα στη Ρωσία και την Ουκρανία.

Το Κρεμλίνο δανείστηκε την ιδεολογία του Κρεμλίνου και παρουσίασε μια διεθνική «ενότητα» εθνοτικών Ρώσων και Ρωσόφωνων που χρειάζονταν την «προστασία» της Μόσχας.

Ο Πούτιν το χρησιμοποίησε για να δικαιολογήσει την προσάρτηση της Κριμαίας, την υποστήριξη των ρωσόφωνων αυτονομιστών στο Ντόνετσκ και το γειτονικό Λουχάνσκ – και τη φετινή εισβολή στην Ουκρανία.

Η Κριμαία είχε μεγάλη σημασία για τη Μόσχα γιατί εκεί, το 988 μ.Χ., Έλληνες μοναχοί βάφτισαν τον Πούτιν, τον μεγάλο πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος τώρα κυβερνούσε την Ουκρανία και μεγάλο μέρος της δυτικής Ρωσίας.

Πολλοί Ουκρανοί Έλληνες, κληρονόμοι της «Δεύτερης Ρώμης», καλωσόρισαν την ιδέα ενός «ρωσικού κόσμου».

Σύμφωνα με Ουκρανούς αξιωματούχους, ο «ρωσικός κόσμος» μπήκε στον κόσμο τους και η Μαριούπολη μετατράπηκε σε ερείπια καπνιστών, όπου οι ρωσικοί βομβαρδισμοί σκότωσαν τουλάχιστον 22.000 αμάχους.

Δεν υπάρχουν στατιστικά στοιχεία για το πόσοι Έλληνες έχασαν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια της πολιορκίας ή κατέληξαν στη Ρωσία στο πλαίσιο των προσπαθειών «εκκένωσης» της Μόσχας.

Δεν είναι επίσης σαφές πόσοι άνθρωποι έχουν μείνει στην πόλη, η οποία δεν έχει τρεχούμενο νερό, ηλεκτρισμό και βασικές εγκαταστάσεις υγιεινής από τότε που καταλήφθηκε από τις ρωσικές δυνάμεις. Ζουν δίπλα στα πτώματα των γειτόνων και των συγγενών τους, θαμμένα βιαστικά στις αυλές ή σαπίζουν σε κτίρια που έχουν καταρρεύσει.

Η εισβολή προκάλεσε σοκ και φίμωσε τους Έλληνες. Αρκετοί ηγέτες και μέλη της κοινότητας απέρριψαν τα αιτήματα συνέντευξης του Al Jazeera.

Ενώ πολλά από τα χωριά τους σε όλο το Ντόνετσκ παραμένουν ανέγγιχτα από τον πόλεμο, ο πόλεμος έχει ενισχύσει την πολιτιστική τους πρωτεύουσα.

«Αυτό που αντιμετωπίζουν οι Έλληνες είναι ότι η Μαριούπολη δεν είναι ένα μέρος όπου συγκεντρώνονται», κατέληξε ο Akbash. «Είναι μεγάλο πλήγμα για τον λαό μας».