Πώς οι ιδέες ενός αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου μπορούν να σας βοηθήσουν να βρείτε την αληθινή εσωτερική ευτυχία σήμερα
Για τους περισσότερους ανθρώπους, η επιθυμία να είναι ευτυχισμένοι είναι μια από τις κύριες κινητήριες δυνάμεις σε αυτή τη ζωή.
Είτε το γνωρίζουμε συνειδητά είτε όχι, ο λόγος που εργαζόμαστε για ορισμένους οικονομικούς, επαγγελματικούς ή προσωπικούς στόχους είναι συνήθως επειδή πιστεύουμε ότι η επίτευξή τους θα μας βοηθήσει να είμαστε πιο ευτυχισμένοι από ό,τι είμαστε τώρα.
Είναι η ίδια ιστορία με τις σχέσεις μας, τις κοινωνικές μας δραστηριότητες, τα χόμπι, τα ενδιαφέροντά μας – ακόμα και όταν αποφασίζουμε να καθόμαστε γύρω από το σπίτι όλη μέρα χωρίς να κάνουμε τίποτα.
Ναι, μερικές φορές μπορεί να φαίνεται ότι παίρνουμε αποφάσεις που δεν είναι καλές για εμάς μακροπρόθεσμα. Αλλά, ακόμη και εδώ, ο κύριος λόγος είναι ότι συχνά θέλουμε μόνο μια μορφή ευτυχίας που δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί.
Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα: όσο περισσότερο επιδιώκουμε την ευτυχία σε οποιαδήποτε μορφή, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούμε πόσο δύσκολο είναι να τη διατηρήσουμε.
Είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν στιγμές που όλοι έχουμε βιώσει ότι η επιτυχία για την οποία έχουμε δουλέψει τόσο σκληρά, κατά κάποιο τρόπο, δεν είναι τόσο καλή όσο φανταζόμασταν πάντα. Ή μια βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση δεν θα μας δώσει ποτέ αυτή τη διαρκή ευτυχία που πραγματικά χρειαζόμαστε.
Λοιπόν, “Πώς μπορώ να είμαι ευτυχισμένος;” Δεν είναι περίεργο που πολλοί από εμάς νιώθουμε εντελώς χαμένοι όταν έρχονται αντιμέτωποι με την ερώτηση.
Η αλήθεια είναι ότι η ευτυχία σημαίνει διαφορετικά πράγματα για διαφορετικούς ανθρώπους – και (δυστυχώς) δεν υπάρχει παγκόσμιο κλειδί για να την βρεις.
Ωστόσο, μπορούμε ακόμα να δώσουμε στους εαυτούς μας περισσότερες πιθανότητες να βρούμε την αληθινή ευτυχία προσεγγίζοντας τη ζωή μας με πιο φιλοσοφικό τρόπο. Και αυτός είναι ο κύριος σκοπός αυτού του άρθρου. Βουτήξτε λίγο βαθύτερα στην αληθινή «τέχνη της ευτυχίας» μέσα από τις ιδέες του αρχαίου Έλληνα φιλόσοφου Επίκουρου.
Τώρα, απλώς ως μια γρήγορη παρατήρηση, αν έχετε ακούσει το όνομα “Επίκουρος” ή “Επικούρειος” στο παρελθόν, είναι πιθανώς στο πλαίσιο της περιγραφής κάποιου που ζει μια ηδονική ή εξωφρενική ζωή.
Πράγματι, από τις πρώτες μέρες της Επικούρειας φιλοσοφίας —η οποία ξεκίνησε σε μια μέτρια ακαδημία κήπου γύρω στο 300 π.Χ.— αυτή ήταν μια από τις πιο κοινές παρερμηνείες της. Γιατί, φυσικά, αν ζούμε τη ζωή μας αποκλειστικά με στόχο να είμαστε όσο πιο ευτυχισμένοι μπορούμε, είναι πιο πιθανό να απομακρυνθούμε όλο και περισσότερο προς μια ζωή ατελείωτων πάρτι, υπερβολικού δεσμού και αναζήτησης ευχαρίστησης, προς αποκλεισμό. από όλα τα άλλα. Προσωπικές Ευθύνες.
Ωστόσο, όταν πρόκειται για τις πραγματικές σκέψεις του Επίκουρου για μια ευτυχισμένη ζωή, το μήνυμα δεν θα μπορούσε να είναι πιο διαφορετικό. Ναι, υποστήριξε, η ευτυχία πρέπει να είναι ο απώτερος στόχος της ζωής μας. Αλλά τόνισε επίσης ότι ο καλύτερος τρόπος για να προσεγγίσεις πραγματικά αυτή την «επιδίωξη της ευτυχίας» είναι πάντα με τη νοοτροπία ενός φιλοσόφου.
Με άλλα λόγια, δεν ζει σε πλήρη εγκατάλειψη. Αντίθετα, μας ενθαρρύνει να προσεγγίζουμε κάθε κατάσταση – και κάθε δοκιμασία – με νηφάλιο μυαλό. Ρωτώντας: «Η συγκεκριμένη ευχαρίστηση θα μου φέρει διαρκή ευτυχία; Ή θα δώσει μόνο προσωρινή ευχαρίστηση, οδηγώντας σε αρνητικές συνέπειες μακροπρόθεσμα;».
Για παράδειγμα, σκεφτείτε ένα άτομο που του αρέσει να παίζει βιντεοπαιχνίδια στον ελεύθερο χρόνο του. Αν χρησιμοποιούν αυτό το χόμπι ως τρόπο να συνδεθούν με φίλους ή να κάνουν ένα διάλειμμα από τις πιέσεις της δουλειάς, είναι κάτι που θα τους φέρει διαρκή χαρά στη ζωή τους. Επίσης, μπορείς να το απολαύσεις χωρίς ενοχές με κάθε τρόπο.
Ωστόσο, εάν το ίδιο άτομο καταναλωθεί τόσο από τη «χαρά» ενός βιντεοπαιχνιδιού που αρχίσει να παίζει με εμμονή ή να μένει ξύπνιο όλες τις ώρες της ημέρας και της νύχτας, αυτό επηρεάζει αρνητικά τη σωματική ή ψυχική του ευεξία και καταστρέφει την ικανότητά του να λειτουργούν στη δουλειά ή στο σχολείο Σαφώς, το χόμπι είναι πολύ επιζήμιο για τη συνολική ποιότητα ζωής τους. Επομένως, πρέπει να σταματήσει γιατί δεν είναι πλέον ωφέλιμο για τη μακροπρόθεσμη ευτυχία τους.
Βλέπετε, λοιπόν, το πρόβλημα δεν είναι με τα βιντεοπαιχνίδια, αλλά με τον τρόπο που βιώνεται μια τέτοια δραστηριότητα. Πώς τα αγαπημένα μας φαγητά μπορεί να είναι πολύ απολαυστικά με μέτρο, αλλά μπορεί να μας αρρωστήσουν σε υπερβολικό βαθμό. Ή πώς ένα ταξίδι για ψώνια είναι καλό για κάποια μέτρια λιανική θεραπεία, αλλά κακό αν έχει ως αποτέλεσμα να ξοδεύουμε κάθε δεκάρα που έχουμε.
Βασικά, όλα έχουν να κάνουν με την εύρεση ισορροπίας. Και, υπό αυτή την έννοια, η φιλοσοφία του Επίκουρου μπορεί να απεικονιστεί ως μια από αυτές τις αρχαίες ζυγαριές – όπου προσπαθούμε να ζυγίσουμε αυτό που κάνουμε τώρα, αν θα κάνει τη ζωή μας πιο ευτυχισμένη μακροπρόθεσμα.
Να θυμάστε ότι υπάρχουν πολλές περιπτώσεις σε αυτή τη ζωή όπου η μακροπρόθεσμη ευτυχία μας επιτυγχάνεται στην πραγματικότητα μόνο μετά από βραχυπρόθεσμη δυσφορία. Για παράδειγμα, όταν ο αγώνας της άσκησης μας οδηγεί στο να πετύχουμε ένα υγιές σώμα. Ή, όταν μια περίοδος έντονου άγχους και στρες έρχεται μαζί με αυτήν την δουλειά των ονείρων ή τη νέα σχέση.
Αν ζούμε μόνο για βραχυπρόθεσμες απολαύσεις, όλα αυτά θα τα αποφύγουμε από την αρχή! Αλλά αν έχουμε κατά νου τη νοοτροπία του Επίκουρου: «Θα ήταν καλό για τη συνολική μου ευτυχία μακροπρόθεσμα;» Τότε, μπορούμε πραγματικά να αρχίσουμε να βρίσκουμε χαρά στη δυσφορία. Γιατί ξέρουμε ότι όλα είναι μέρος μιας διαδικασίας – που μας οδηγεί σε κάτι καλύτερο.
Οπότε, για άλλη μια φορά, δεν είναι ενοχή να έχεις ως βασικό στόχο της ζωής την ευτυχία. Στην πραγματικότητα, είναι απαραίτητο για τη φύση μας.
Αλλά, για το λόγο αυτό, είναι ακόμη πιο σημαντικό να το ακολουθείτε πολύ προσεκτικά.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι η πραγματική, διαρκής ευτυχία δεν αφορά μόνο τις βραχυπρόθεσμες υλικές απολαύσεις. Μάλλον, είναι κάτι πολύ ευρύτερο. Αυτό μπορεί να βρεθεί στις θετικές σχέσεις, στην επιδίωξη μιας καριέρας, στη συνεισφορά σε κάτι που έχει νόημα στον κόσμο ή, το πιο σημαντικό, στην εύρεση ικανοποίησης μέσα μας.
Γιατί, τελικά, αν η ευτυχία είναι ο θεμελιώδης στόχος μας – πρέπει να είναι και η εσωτερική μας πραγματικότητα.
Dionysos Alec