Όπως έχουν δείξει οι πολιορκητικές επιχειρήσεις, το χάος είναι συνήθως επιζήμιο για τις επιχειρήσεις

«Ζητώ να καθαρίσουμε τους δρόμους και να σταματήσουμε αυτή την κατοχή που ελέγχεται από εξτρεμιστές και αναρχικές ομάδες», έγραψε απογοητευμένος στο Twitter ο βουλευτής των Συντηρητικών του Κεμπέκ, Πιερ Πολ Χος.

Ο αναρχισμός, όπως ο σοσιαλισμός και ο φιλελευθερισμός, σημαίνει διαφορετικά πράγματα για διαφορετικούς ανθρώπους – και εμφανίζεται και στις δύο πλευρές του πολιτικού φάσματος.

Η μορφή που βλέπουμε τώρα, είτε σε αστικές περιοχές είτε στα εμπόδια διέλευσης των συνόρων, έχει οικονομικό κόστος.

Απαγορευμένα σύνορα και κλειστές αποθήκες

Με τα φορτηγά να σταματούν να εξαπλώνονται σε όλο τον κόσμο και πολλούς ανθρώπους να εξοργίζονται από τις κυβερνήσεις που δεν μπορούν ή δεν πρόκειται να λύσουν τα προβλήματα που αντιλαμβάνονται οι διαδηλωτές, οι νόμιμα εκλεγμένες κυβερνήσεις αντιμετωπίζουν μια χαοτική απάντηση.

«Η ελευθερία είναι πάντα σε πόλεμο με αυτούς που θέλουν να την περιορίσουν και πρέπει να υπερασπιστεί». Η Wall Street Journal Παράθεση δήλωσης συνοδείας ελευθερίας με έγκριση.

Σίγουρα, οι επιχειρήσεις στο κέντρο της Οττάβας και σε μικρότερο βαθμό σε άλλες πόλεις που αντιμετωπίζουν πολιορκία, υποφέρουν. Το Canadian Retail Council εκτιμά ότι το κέντρο της πόλης Rideau Center, το πιο πολυσύχναστο εμπορικό κέντρο της πόλης, έχασε σχεδόν 20 εκατομμύρια δολάρια μόνο την πρώτη εβδομάδα.

Ενώ υπάρχουν επιχειρήσεις όπως καταστήματα γρήγορου φαγητού που έχουν ωφεληθεί από τις διαδηλώσεις της Οτάβα, είναι σαφές ότι το κόστος των συνοριακών αποκλεισμών, συμπεριλαμβανομένων του κλεισίματος εργοστασίων αυτοκινήτων και των σάπιων φορτηγών, θα επισκιάσει τυχόν μικρά κέρδη.

Μια εκτίμηση του οικονομικού αντίκτυπου των χαοτικών συνοριακών φραγμών την κατατάσσει ψηλά Δισεκατομμύρια δολάρια την ημέρα. Οι εκτιμήσεις για την ανάπτυξη των εξαγωγών του Καναδά είναι χαμηλότερες, περίπου 600.000 $ την ημέρα σε εμπορικές καθυστερήσεις σε τρεις αποκλεισμένες διελεύσεις.

Το Άγιο Δισκοπότηρο του Χάους

Σύμφωνα με το Λεξικό της Οξφόρδης, η λέξη «αναρχία» προέρχεται από την αρχαία ελληνική, που κυριολεκτικά σημαίνει «χωρίς αρχηγό», αλλά ορίζεται στην απλούστερη μορφή της ως «μια κατάσταση πολιτικής ή κοινωνικής αναταραχής που προκύπτει από την απουσία ή την αδιαφορία της κυβέρνησης. ή κράτος δικαίου».

Όπως και με άλλα «πιστεύω», ο αναρχισμός έχει ανταγωνιστές που συναγωνίζονται για τους δικούς τους ορισμούς. Ένας από τα αριστερά του πολιτικού φάσματος, που γιορτάστηκε στην ταινία του 1975 Οι Monty Python και το Άγιο Δισκοπότηροείναι το πιο διάσημο από τα δύο.

Οι βρώμικοι αγρότες λένε στον βασιλιά Αρθούρο, «Δεν έχουμε αφέντη». «Σας είπα, είμαστε μια αναρχοσυνδικαλιστική κομμούνα».

Σύμφωνα με τη Sarah Fessenden, η οποία δίνει διαλέξεις και γράφει για τον σύγχρονο αναρχισμό στο Quantlin Polytechnic University στο Surrey της Βρετανικής Κολομβίας, το σύγχρονο αναρχικό ιδεώδες δεν είναι τόσο η συντριβή του κράτους όσο η εύρεση οικονομικών εναλλακτικών στον καπιταλισμό σε μικρότερη κλίμακα. Οι παραδοσιακές αγορές αντικαθίστανται από πράγματα όπως η αλληλοβοήθεια και διάφορες μορφές συμμετοχής.

«Οι περισσότεροι από τους αναρχικούς με τους οποίους έχω εμπλακεί δεν ενδιαφέρονται ιδιαίτερα αυτές τις μέρες, όπως η πτώση μιας κυβέρνησης», είπε ο Fessenden.

Λίγοι θα συνειδητοποιούσαν ότι υπάρχει ένα άλλο είδος αναρχισμού που προωθείται από ομάδες όπως το Canadian Fraser Institute και το American Cato Institute, δύο κεντροδεξιές δεξαμενές σκέψης, που βασίζονται σε Το έργο και το βιβλίο του Robert Nozick 1974 Αναρχία, κράτος και ουτοπία.

Ένα μανιφέστο για τις μικρές κυβερνήσεις, το είδος της αναρχίας του Nozick είναι μέρος ενός ευρύτερου ελευθεριακού κινήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες που αγαπά πράγματα όπως τα κρυπτονομίσματα και η απορρύθμιση, τα οποία οι επικριτές λένε ότι θα κάνουν τους πλούσιους μόνο πιο ισχυρούς επειδή απογυμνώνουν τις ισότιμες δυνάμεις της κυβέρνησης.

Αυτό είναι το είδος του χάους που έχει επικρατήσει τις τελευταίες εβδομάδες.

Χάος στο γήπεδο

Ο Mark Kamstra, καθηγητής στο Schulich School of Business του Πανεπιστημίου Υόρκης στο Τορόντο, ο οποίος μελετά την ανθρώπινη προθυμία να αποδεχθεί τον οικονομικό κίνδυνο, μεταξύ άλλων, περιηγήθηκε προσωπικά σε έναν χώρο διαμαρτυρίας στο κέντρο του Τορόντο και δεν εντυπωσιάστηκε.

«Το χάος λειτουργεί καλά σε ορισμένα περιβάλλοντα», είπε ο Κάμστρα σε μια τηλεφωνική συνέντευξη. “Ως επτάχρονο παιδί που έπαιζε στην παιδική χαρά, ξέρετε, ήταν απλώς ένα χάος. Δεν υπήρχε μεγάλη ζημιά που θα μπορούσαμε να κάνουμε ο ένας στον άλλον και ήταν διασκεδαστικό.”

Αλλά ο καθηγητής οικονομικών και οικονομολόγος είπε ότι καθώς η πολυπλοκότητα και ο κίνδυνος αυξάνονταν, το να αφήνουμε τον καθένα να κάνει αυτό που θέλει δεν είναι πλέον εφικτό. Η υπερβολική ελευθερία βλάπτει την οικονομία.

«Το χάος είναι σε μια κατάσταση όπου οι αποταμιεύσεις σας είναι στο όριο, ή η ζωή σας είναι, κυριολεκτικά, στην άκρη μιας πλατφόρμας του μετρό, εκείνα τα μέρη, το χάος δεν είναι ευχάριστη κατάσταση», είπε.

Ως κάποιος που μελετά τις αγορές, η κατάργηση ή η απλούστευση των κανονισμών συχνά αφαιρεί τις προστασίες για τους απλούς επενδυτές, επιτρέποντας τη λεηλασία από αυτούς που ο Κάμστρα αποκαλεί «ενθουσιαστές».

Η άρση των περιορισμών, είπε, είναι συχνά απλώς μια διαδικασία αναδιοργάνωσης προς όφελος κάποιου άλλου.

Τόσα πολλά να διαμαρτυρηθούν, αλλά το χάος θα το φτιάξει;

Φυσικά για τους παραδοσιακούς αντικαπιταλιστές αναρχικούς, το να είναι κακό για τις επιχειρήσεις είναι πλεονέκτημα, όχι σφάλμα.

Για όσους μελετούν το είδος της ευρωπαϊκής πολιτικής διαμαρτυρίας που προέκυψε τον δέκατο ένατο και τις αρχές του εικοστού αιώνα σε μέρη όπως η Ιταλία και η Ρωσία, ο τρέχων γύρος αντικυβερνητικών διαδηλώσεων μπορεί να έχει ελάχιστους παραλληλισμούς με αυτό που πιστεύουν ότι είναι «σωστός» αναρχισμός.

Αλλά ο Mark Lear είναι ιστορικός και συγγραφέας ενός βιβλίου για Ο Ρώσος αναρχικός Μιχαήλ ΜπακούνινΔεν βλέπετε μια κοινή ανθρώπινη ορμή.

«Νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι έχουν κάποιου είδους αίσθηση αναρχισμού ή αναρχισμού, με την έννοια ότι σε κανέναν από εμάς δεν αρέσει… να διατάξει τι να κάνει», είπε ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Simon Fraser. Αντίθετα, οι άνθρωποι πιέζουν και αντιστέκονται, και μπορούμε να σκεφτούμε ότι οι τρέχουσες διαμαρτυρίες αντιπροσωπεύουν μια «χαοτική ώθηση».

Ο Ληρ είπε ότι οι άνθρωποι στις διαδηλώσεις στην πόλη και στα σύνορα – όπως πολλοί από τους ανθρώπους που υποστήριξαν τον Ντόναλντ Τραμπ και συμμετείχαν στην εισβολή του Κογκρέσου πέρυσι – έχουν πολλά να θυμώσουν πέρα ​​από τα εμβόλια. Αλλά λέει ότι η σημαντική ξένη χρηματοδότηση και η πολιτική υποστήριξη της αμερικανικής δεξιάς δείχνει ότι αδίστακτα συμφέροντα μπορεί να εκμεταλλευτούν αυτή την οργή για διαφορετικό πολιτικό σκοπό.

Στις τρέχουσες εκκλήσεις για «ελευθερία», ο Leyer είπε ότι δεν βλέπει το είδος της πολιτικά συνειδητής ιδιότητας μέλους βάσης που πιστεύει ότι είναι απαραίτητο για τις παραδοσιακές χαοτικές διαδικασίες κινητοποίησης, όπως π.χ. Καναδικά Wobblies Στο εργατικό κίνημα στις αρχές του εικοστού αιώνα.

Αντί να ηγηθούν μιας επανάστασης ενάντια στην Οτάβα, οι διαδηλωτές φαίνεται να απωθούν την πλειοψηφία των Καναδών -που πραγματικά δεν τους αρέσει το χάος- μακριά.

Αν δεν πάνε πραγματικά τα πράγματα στραβά, οι άνθρωποι προτιμούν να μένουν στο status quo γιατί το χάος της επανάστασης είναι επικίνδυνο, είπε σε μια συνομιλία μέσω email η Anna Urkevix, αναπληρώτρια καθηγήτρια πολιτικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας στο Βανκούβερ. Όπως τα συστήματα που επέτρεπαν στους βασιλιάδες να μεταβιβάσουν το δικαίωμά τους στα λιγότερο ικανά παιδιά τους, ήταν καλύτερο από το να διεξάγετε έναν αιματηρό πόλεμο κάθε φορά που πεθαίνει ένας βασιλιάς.

Είπε ότι το μυστήριο του γιατί είναι τόσο δύσκολο να αλλάξουμε τα σημερινά καθεστώτα ακόμα και όταν μπορούμε να φανταστούμε καλύτερα καθεστώτα είναι το θέμα ενός πρόσφατου δημοφιλούς βιβλίου ανατίναξε τα πάντα.

«Οι άνθρωποι γενικά δεν εμπλέκονται σε βίαιη επανάσταση εκτός εάν η κατάσταση είναι ακραία επειδή δεν θέλουν να πεθάνουν», είπε ο Jorkvix. Όσοι έχουν δύναμη, όσοι έχουν χρήματα, δεν εγκαταλείπουν τα πλεονεκτήματά τους χωρίς μάχη.

Ακολουθήστε τον Don στο Twitter Ενσωμάτωση tweet