Γράφει ο Αναστάσιος Μ. Θάμης *
Τα τελευταία οκτώ χρόνια, λόγω της παντελούς έλλειψης σχετικής βιβλιογραφίας, έχω στρέψει την προσοχή μου στον Σύγχρονο Φιλελληνισμό (1945-2023) με ιδιαίτερη έμφαση στο ανατολικό ημισφαίριο. Αντίθετα, σε σχέση με το κίνημα του κλασικού φιλελληνισμού, που περιλαμβάνει την αρχαιότητα, τους ελληνιστικούς, τους ρωμαϊκούς και τους βυζαντινούς χρόνους, καθώς και τη μορφή του παγκόσμιου κινήματος που πήρε ο φιλελληνισμός στα μέσα του 170ου αιώνα, με έδρα τη Γερμανία, την Αγγλία και τη Γαλλία, έχει αναπτυχθεί πλούσια βιβλιογραφία σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.
με το βιβλίο μου Η Αιγίδα της Ελλάδος: Η Συνεχιζόμενη Δύναμη του ΦιλελληνισμούΚαι Στόχος του ήταν να αναδείξει, να αναλύσει και να αναδείξει το φαινόμενο του σύγχρονου ελληνικού έρωτα, ώστε:
(α) Να αντικρούσει τους επικριτές που υποστήριζαν ότι το ελληνιστικό κίνημα ήταν νεκρό μετά το 1945.
(β) να αναδείξουν τη συμβολή της ελληνικής διασποράς ως μόνιμη και συνεπή εστίαση για την ανάπτυξη του οικουμενικού ελληνισμού στις χώρες υποδοχής τους,
(γ) η άποψη ότι η διασπορά και ο φιλελληνισμός είναι οι δύο βασικοί και μάχιμοι πυλώνες της αναβίωσης των ανθρωπιστικών επιστημών, που από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 οδήγησαν σε παρακμή και εξάλειψη στο χώρο της διδασκαλίας (διαδικασία μεταφοράς και εμπέδωσης γνώσης) και μάθηση (η απόκτηση γνώσης).
Για την οικονομία αυτού του άρθρου εντοπίζω δύο βασικές εκδηλώσεις, για λόγους απλότητας θα τις ονομάσω «κλασικό φιλελληνισμό» και «σύγχρονο φιλελληνισμό», σημειώνοντας ότι υπάρχει έντονη αλληλεπίδραση μεταξύ τους.
με Κλασικός Ελληνισμός Εννοώ τη μελέτη και την εκτίμηση της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας, του αρχαίου ελληνικού κόσμου και με ό,τι σήμαινε, δηλαδή τις παραδόσεις, την πολιτιστική κληρονομιά, την ιστορία, τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη φιλοσοφία, τις φυσικές επιστήμες, τα μαθηματικά και άλλες επιστήμες. Προφανώς μια τέτοια ελληνική αγάπη είναι θαυμασμός για μια χαμένη κοινωνία, και κάποιος ιδεαλισμός μπορεί να εντοπιστεί από καιρό σε καιρό. Είναι επίσης έμπνευση και τρόπος ζωής, είναι τέλειο παράδειγμα ιδεολογίας. Συχνά αγνοούμε την πραγματικότητα της πειρατείας και της δουλείας, γεγονότα που σημάδεψαν την περίφημη δημοκρατία στην Αθήνα, καθώς και στις περισσότερες κοινωνίες της εποχής, αλλά αυτές οι κοινωνικές αδυναμίες δεν πρέπει να μας αποσπούν την προσοχή από την τεράστια συνεισφορά του ελληνικού κόσμου, που με τον καιρό δίδαξε συστήματα και μηχανισμοί διακυβέρνησης των ανθρώπινων κοινωνιών. Οι όποιες αδυναμίες του αρχαίου ελληνικού κόσμου, που ήταν και εξακολουθεί να είναι το είδωλο εκατοντάδων χιλιάδων Ελλήνων, δεν πρέπει να αλλοιώσουν, να μειώσουν ή να καταστρέψουν καμία σωζόμενη εικόνα των πολιτικών της εποχής.
με Σύγχρονος Φιλελληνισμός Εννοώ τη μελέτη της σύγχρονης Ελλάδας, τη διδασκαλία της νεοελληνικής γλώσσας και λογοτεχνίας, του σύγχρονου πολιτισμού και την υποστήριξη ευνοϊκών για την Ελλάδα πολιτικών. Οι πτυχές του φιλελληνισμού αναπτύχθηκαν έντονα μέσα και μετά τον αγώνα για ανεξαρτησία από την οθωμανική κυριαρχία, αν και η αλλαγή δεν επήλθε γρήγορα στον πανεπιστημιακό τομέα – για παράδειγμα, στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, όπου οι κλασικές σπουδές ήταν από καιρό διαθέσιμες, μόνο τα νέα ελληνικά εισήχθησαν για πρώτη φορά. το 1908 και του απονεμήθηκε η Έδρα Γλώσσας και Λογοτεχνίας το 1915. Παραμένει το μοναδικό νεοελληνικό πρόγραμμα στη Βρετανία που αποτελεί συστατικό προπτυχιακού τίτλου σπουδών.
Ο καθηγητής και πρύτανης Michael John Osborne, κατά την παρουσίαση του βιβλίου μου στο Ελληνικό Μουσείο της Μελβούρνης, τόνισε ότι η κλασική ελληνική αγάπη κυριάρχησε στην Ευρώπη από νωρίς και βρήκε σαφήνεια στα γραπτά διάσημων συγγραφέων και φιλοσόφων και από τον δέκατο έβδομο αιώνα στη δημιουργία τμημάτων των κλασικών σπουδών (δηλαδή της Ελληνικής και Ρωμαϊκής Εταιρείας) στα περισσότερα μεγάλα πανεπιστήμια. Πράγματι, οι κλασικές σπουδές είχαν γίνει το κυρίαρχο μάθημα στα πανεπιστήμια, στη Βρετανία, τη Γαλλία και τη Γερμανία, και οι περισσότερες εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες, συγγραφείς και μορφωμένοι άνθρωποι ήταν πλήρως εμποτισμένοι με γνώση της ελληνικής ιστορίας, μύθου, λογοτεχνίας και φιλοσοφίας. Στην Οξφόρδη, έναν από τους ηγέτες της κλασικής εκπαίδευσης, υπήρχαν το 1870 τουλάχιστον 140 καθηγητές κλασικών (σε αντίθεση με μια χούφτα στις φυσικές επιστήμες).
Αυτή η κυριαρχία επικρίθηκε αυστηρά από τον μεγάλο επιστήμονα, Thomas Huxley, στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, αλλά είναι σημαντικό να εκτιμηθεί ότι, σε αντίθεση με τους σύγχρονους κριτικούς των κλασικών επιστημών, ήταν υπέρ της συνέχισης της ύπαρξής τους και απλώς υποστήριξε τη μεγαλύτερη ποικιλομορφία , για να μην παραμεληθούν οι φυσικές και κοινωνικές επιστήμες. Οι ελπίδες του εκπληρώθηκαν πριν από πολύ καιρό, και μόλις στη δεκαετία του εξήντα άρχισε η μεταμόρφωση, και, όπως θα σημειώσω εν συντομία, δεν πήρε τη μορφή που προτιμούσε ο Χάξλεϋ, με αποτέλεσμα επιζήμιο για τις ανθρωπιστικές επιστήμες.
Υπάρχει βέβαια ένα ευρύτερο πρόβλημα για τις ανθρωπιστικές επιστήμες εδώ. Καθώς οι κυβερνήσεις (και τα συναφή ιδρύματα) δυσφημούν όλο και περισσότερο τις τέχνες και τις ανθρωπιστικές επιστήμες, επιμένοντας ότι τα πανεπιστήμια πρέπει να εναρμονίζονται περισσότερο με τις ανάγκες της οικονομίας και του εργατικού δυναμικού και να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στη διδασκαλία και την κατάρτιση – αυτό έχει ήδη οδηγήσει στην εκρίζωση ή στην περιθωριοποίηση πολλών αρχαίων πεδίων σπουδών που μας λένε για τα θεμέλια και την ιστορία του δυτικού πολιτισμού. Επιτρέψτε μου να προσθέσω ότι η μάθηση πρέπει να είναι το πρωταρχικό χαρακτηριστικό ενός πανεπιστημίου και η διδασκαλία θα πρέπει να είναι μόνο συστατικό, όχι υποκατάστατο.
Η ελληνική διασπορά, που ζει σε όλες τις συνοικίες του κόσμου, ήταν ο κύριος λόγος για τη διαμόρφωση μηχανισμών για την ανάδειξη του ελληνικού πολιτισμού. Αναγνώρισε και καλλιέργησε την ελληνική διασπορά και συνεργάστηκε για τον καθορισμό και την ενίσχυση του ελληνικού στοιχείου υπέρ των (πολιτικών, κοινωνικών και πολιτιστικών) θέσεων της Ελλάδας. Η ελληνική διασπορά έχει γαλουχήσει δεκάδες χιλιάδες φιλολόγους για να ενσωματώσει και να υπηρετήσει τον σύγχρονο ελληνικό κόσμο, βοήθησε στη δημιουργία και λειτουργία εδρών και τμημάτων της ελληνικής γλώσσας παγκοσμίως και συνέβαλε στη διδασκαλία και εκμάθηση της μη ιστορικής ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού. Οι Φιλέλληνες ήταν το πιο αποτελεσματικό επιτελείο για τη διάδοση και τη διάδοση του ελληνικού πολιτισμού και της σύγχρονης Ελλάδας στον κόσμο.
*Ο καθηγητής Αναστάσιος Μ. Ο Tamis έχει διδάξει σε πανεπιστήμια της Αυστραλίας και του εξωτερικού, ήταν Ιδρυτής και Ιδρυτικός Διευθυντής των Αρχείων Δάρδαλη της Ελληνικής Διασποράς και σήμερα είναι Πρόεδρος Αυστραλιανό Ινστιτούτο Μακεδονικών Σπουδών (AIMS).
“Ερασιτέχνης διοργανωτής. Εξαιρετικά ταπεινός web maven. Ειδικός κοινωνικών μέσων Wannabe. Δημιουργός. Thinker.”