Οι Έλληνες και η Ελληνική Επανάσταση – Διεθνές Χρέος
Ελλάς: λυρικό δράμαΔημιουργήθηκε λίγο μετά το ξέσπασμα του Ελληνικού Πολέμου της Ανεξαρτησίας το 1821, δεν θεωρείται γενικά ένα από τα καλύτερα ποιήματα του Percy Bysshe Shelley. αλλά το μια εισαγωγή Το ποίημα περιέχει την πιο συνοπτική περίληψη στην αγγλική γλώσσα των χρεών που οφείλει ο δυτικός πολιτισμός στους αρχαίους Έλληνες. Η Shelley έγραψε: «Είμαστε όλοι Έλληνες». «Οι νόμοι μας, η εθιμοτυπία μας, η θρησκεία μας και οι τέχνες μας έχουν τις ρίζες τους στην Ελλάδα».
Περισσότερα από 150 χρόνια αργότερα, ο Γάλλος Πρόεδρος Valéry Giscard d’Estaing έκανε την ίδια επισήμανση όταν απηύθυνε ένθερμη έκκληση για την Ελλάδα, που μόλις απελευθερώθηκε από τη στρατιωτική δικτατορία, να ενταχθεί στην Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα και στη συνέχεια στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Τι είναι η Ευρώπη χωρίς τον Πλάτωνα; Ερωτηθείς.
Ο δυτικός και αμερικανικός θαυμασμός για τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό έπαιξε αναπόσπαστο ρόλο στη διασφάλιση της ανάδυσης ενός ανεξάρτητου ελληνικού κράτους από τον σκληρό αγώνα κατά της οθωμανικής κυριαρχίας τη δεκαετία του 1820. Το ελληνικό ζήτημα βρισκόταν σε βαθύ αδιέξοδο έως ότου οι Βρετανοί, οι Γάλλοι και οι Ρώσοι κατέστρεψαν τον Οθωμανικό στόλο στη μάχη του Ναβαρίνου το 1827 — «την τελευταία μεγάλη ναυμαχία της εποχής του πανιού», είπε ο Marc Mazur. Ελληνική Επανάσταση. Κάθε μεγάλη δύναμη είχε τα δικά της κίνητρα για παρέμβαση, αλλά για τους απανταχού Φιλιλλίους, η υποστήριξη των Ελλήνων ήταν η υποστήριξη της ελευθερίας, της δικαιοσύνης και του ίδιου του πολιτισμού.
Ο Μαζούρ λέει ότι η ελληνική ανεξαρτησία δημιουργεί ένα προηγούμενο που αντηχεί μέσα από δύο αιώνες ευρωπαϊκής ιστορίας μέχρι σήμερα. Από την Ιταλία και τη Γερμανία στις δεκαετίες του 1860 και του 1870 μέχρι το Μαυροβούνιο και το Κοσσυφοπέδιο τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, ο σχηματισμός νέων εθνικών κρατών, μεγάλων ή μικρών, ήταν ένα σταθερό θέμα της πολιτικής ανάπτυξης στην Ευρώπη. Ωστόσο, η ιστορία της Ελλάδας δεν είναι ίδια με την ιστορία των Ελλήνων ως λαού, όπως η ιστορία του Roderick Bethune Οι Έλληνες: Μια παγκόσμια ιστορία Εξηγεί εκτενώς.
Το βιβλίο του είναι γεμάτο με παραδείγματα της παγκόσμιας διάδοσης του ελληνικού πολιτισμού τα τελευταία 3000 χρόνια. Τα ελληνικά εμπορικά δίκτυα τον δέκατο όγδοο αιώνα εκτείνονταν από τη Μασσαλία έως την Αζοφική Θάλασσα με μοτίβο παρόμοιο με τον έβδομο αιώνα π.Χ. Στα μέσα του 17ου αιώνα άνοιξαν τα πρώτα καφενεία από τους Έλληνες στο Λονδίνο (η ελληνική οδός του Σόχο μαρτυρά τη διαρκή παρουσία τους στη ζωή της πρωτεύουσας).
Ο Κωνσταντίνος Καβάφης, ένας από τους μεγαλύτερους σύγχρονους Έλληνες ποιητές, γεννήθηκε στην αιγυπτιακή πόλη Αλεξάνδρεια —που ιδρύθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο το 331 π.Χ. περίπου— και σπάνια επισκεπτόταν την Ελλάδα. Αφού ο Βρετανός μυθιστοριογράφος Ε.Μ. Φόρστερ συνάντησε τον Καβάφη στην Αλεξάνδρεια το 1917, έγραψε: “Ήταν πιστός Έλληνας, αλλά γι’ αυτόν η Ελλάδα δεν ήταν περιφερειακή… τον βαριόταν η φυλετική αγνότητα, και το ίδιο και ο πολιτικός ιδεαλισμός. Θα μπορούσε να είναι καυστικός για τη μικρή, στενή χερσόνησο, διάφανο έξω.
Ο Πέιτον, Ομότιμος Καθηγητής Νεοελληνικής και Βυζαντινής Ιστορίας, Γλώσσας και Λογοτεχνίας στο King’s College του Λονδίνου, είναι ένας έγκυρος οδηγός για τους αμέτρητους τρόπους με τους οποίους οι ελληνικές λέξεις και ιδέες έχουν διαμορφώσει τον σύγχρονο κόσμο. Αλφάβητο, αθλητισμός, δημοκρατία, δράμα, ιστορία, πανδημία, φυσική, πολιτική, ρητορική – όλες αυτές οι λέξεις προέρχονται από την αρχαία ελληνική. Μεγάλη ελληνική επιρροή φιλτραρίστηκε μέσω της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο ποιητής Οράτιος, που έγραψε τον πρώτο αιώνα π.Χ., σημείωσε: «Η κατεχόμενη Ελλάδα συνέλαβε τους σκληρούς δολοφόνους της και εισήγαγε τις τέχνες της στο αμβλύ Λάτιο».
Ένα από τα εξαιρετικά θέματα στο εκτενές και ευανάγνωστο βιβλίο του Peyton είναι ο τρόπος με τον οποίο τα μεγάλα κέντρα του ελληνικού πολιτισμού όπως η Αλεξάνδρεια, η Κωνσταντινούπολη και η νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας βρίσκονται εκτός των συνόρων του σύγχρονου ελληνικού κράτους. Μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Δύση τον πέμπτο αιώνα, η Κωνσταντινούπολη αναδείχθηκε ως πρωτεύουσα μιας ανατολικής, ελληνόφωνης αυτοκρατορίας που έγινε γνωστή ως Βυζάντιο. Ωστόσο, μετά την κατάληψη της πόλης από τους Δυτικούς Σταυροφόρους το 1204, η βυζαντινή δύναμη δεν ανέκαμψε.
Οι περισσότεροι ελληνόφωνοι, από τη Μεσόγειο και το Αιγαίο μέχρι την Κύπρο και την Ανατολία, έζησαν τους επόμενους επτά αιώνες υπό την κυριαρχία ξένων – Αραγωνέζοι, Καταλανοί, Φλωρεντία, Γάλλοι, Γενοβέζοι, Βενετία και ιδιαίτερα μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης. το 1453 οι Οθωμανοί. Η Αθήνα, η αρχαία σκιά της, κυβερνήθηκε τον δέκατο τρίτο αιώνα από μια βαρωνική οικογένεια της Βουργουνδίας.
Οι απλοί Έλληνες ήταν κάτι περισσότερο από πολίτες δεύτερης κατηγορίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, αλλά τα πράγματα θα μπορούσαν να ήταν χειρότερα, προτείνει ο Peyton όταν μας υπενθυμίζει την εκδίωξη των Εβραίων και των Μουσουλμάνων από την Ισπανία από το 1492 και μετά. Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι Οθωμανοί βασίζονταν σε ελληνόφωνους αριστοκράτες γνωστούς ως Φαναριώτες για να κυβερνήσουν τις επαρχίες της Μολδαβίας και της Βλαχίας, που τώρα αποτελούν μέρος της Ρουμανίας.
Το βιβλίο του Πέιτον εστιάζει κυρίως στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Τα τρία τέταρτα του ολοκληρώθηκαν πριν εξιστορήσει την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς. Οι αναγνώστες που θέλουν μια πληρέστερη αντιμετώπιση των ταραγμένων εμπειριών της Ελλάδας από το 1821 μπορούν να ανατρέξουν στο βιβλίο του 2019 Ελλάδα: Βιογραφία ενός σύγχρονου έθνους, μια ιστορία σπάνιας ποιότητας.
Ο Μαζούρ, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, έθεσε στον εαυτό του καθήκον όχι μόνο να αφηγηθεί τη γνώριμη ιστορία του αγώνα της Ελλάδας για ανεξαρτησία, αλλά να τοποθετήσει το γεγονός στο ευρύτερο πλαίσιο της σύγχρονης ευρωπαϊκής ιστορίας. Το βιβλίο του ξετυλίγεται ως ένα συναρπαστικό μείγμα αφήγησης και οξυδερκούς ανάλυσης. Μετά την κατάργηση της δουλείας, η αιτία της ελληνικής ελευθερίας ήταν «η αποκάλυψη για πρώτη φορά στη σύγχρονη ιστορία της μεταμορφωτικής διεθνούς δύναμης της κοινής γνώμης που εκφράζεται στα έντυπα και τροφοδοτείται από τη συνδικαλιστική ζωή», γράφει.
Και οι δύο πλευρές διέπραξαν θηριωδίες στον πόλεμο και ο Mazur επισημαίνει ότι ορισμένοι Δυτικοευρωπαίοι που πήγαν να πολεμήσουν για τους Έλληνες σοκαρίστηκαν από περιστατικά όπως η σφαγή μουσουλμάνων αμάχων στην Κόρινθο το 1822. Ωστόσο, ήταν η σφαγή των Οθωμανών το 1821 των Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη, και ο δημόσιος απαγχονισμός πατριάρχη Η ελληνορθόδοξη πόλη, είναι αυτή που εξόργισε την ευρωπαϊκή κοινή γνώμη.
Ο Κλέμενς φον Μέτερνιχ, ο υπερσυντηρητικός καγκελάριος της Αυστρίας, έγραψε ότι «έξω από τα ανατολικά μας σύνορα, τριακόσιες ή τετρακόσιες χιλιάδες κρεμασμένες, στραγγαλισμένες ή καρφωμένες δεν έχουν μεγάλη σημασία». Δεν μπορεί να είναι πιο φαρδύ από το σημάδι. Η λαϊκή οργή για τις επαναλαμβανόμενες οθωμανικές θηριωδίες δημιούργησε μια φιλελεύθερη ευρωπαϊκή συνείδηση, ένα κίνητρο για παρέμβαση που επανεμφανίστηκε κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου στη δεκαετία του 1930 και των πολέμων της Γιουγκοσλαβίας τη δεκαετία του 1990.
Με τους Έλληνες πολίτες να φεύγουν από τις οθωμανικές δυνάμεις στη Μικρά Ασία, την Πελοπόννησο και τα αποδυναμωμένα νησιά, η κρίση «άλλαξε τις διεθνείς υποθέσεις εφιστώντας την προσοχή του κόσμου σε ένα νέο θέμα: τα μη μαχητικά δεινά», γράφει ο Mazur. Στην ανατολική ακτή των Ηνωμένων Πολιτειών, δωρεές για την υποστήριξη Ελλήνων προσφύγων ξεχύθηκαν από πόλεις, σχολεία, κολέγια, εκκλησίες, ακόμη και από τη Στρατιωτική Ακαδημία του West Point.
Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες απείχαν πολύ από ό,τι απαιτούνταν για να αντιστραφεί το ρεύμα του πολέμου υπέρ των Ελλήνων. Οι εσωτερικές διαιρέσεις στην ελληνική πλευρά ήταν τόσο έντονες που το 1824 ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στον πόλεμο κατά των Οθωμανών, μια σύγκρουση που οδήγησε σε παρόμοιες διαιρέσεις στην Ελλάδα κατά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο και στον εμφύλιο πόλεμο του 1946-49. Ο Μαζούρ γράφει: «Το δημοκρατικό πνεύμα ήταν γνήσιο μεταξύ των Ελλήνων αλλά κατέστησε αδύνατη τη στρατιωτική οργάνωση και οδήγησε σε μια οξεία αίσθηση ανταγωνισμού που ήταν ένας από τους κύριους παράγοντες για την παράταση των μαχών».
Οι προοπτικές για τους Έλληνες ήταν τόσο τρομερές μέχρι τον Φεβρουάριο του 1826 που ο συνταγματάρχης Charles Fabvier, ένας Γάλλος βετεράνος του Ναπολεόντειου πολέμου που πολέμησε με τους Έλληνες, έγραψε: “Η Ελλάδα υπάρχει μόνο κατ’ όνομα. Με την έναρξη της περιόδου εκστρατείας, δεν υπάρχουν άλλες διατάξεις, χωρίς στρατιώτες, χωρίς χρήματα». Ωστόσο, τον επόμενο χρόνο οι Βρετανοί, οι Γάλλοι και οι Ρώσοι συμφώνησαν να πιέσουν για μια διευθέτηση που θα καθιέρωνε την αυτονομία της Ελλάδας υπό την οθωμανική κυριαρχία. Οι τρεις δυνάμεις δεν απείλησαν ρητά με πόλεμο, αλλά έριξαν έναν ισχυρό υπαινιγμό ότι εάν οι Οθωμανοί απέρριπταν την πρωτοβουλία τους, θα ακολουθούσε κάποια μορφή στρατιωτικής επέμβασης.
Το αποτέλεσμα ήταν η ήττα του Ναβαρίνου, μια οθωμανική ήττα τόσο εκτεταμένη που η ελληνική ανεξαρτησία έγινε αναπόφευκτη. Ωστόσο, όπως εξηγεί ο Μαζούρ, η βρετανική κυβέρνηση θεώρησε το Ναβαρίνο «τις πιο αμφιλεγόμενες και ανεπιθύμητες νίκες». Υπό τον Τζορτζ Κάνινγκ, Υπουργό Εξωτερικών από το 1822 έως το 1827 και για λίγο Πρωθυπουργό μέχρι τον θάνατό του το 1827, η βρετανική πολιτική κινήθηκε προς μια ολοένα και πιο φιλοελληνική κατεύθυνση, αλλά ο θάνατός του έδωσε την κυβέρνηση στα χέρια αντιρωσών και φιλορώσων πολιτικών. . -Τούρκικη γλώσσα. Στην Ομιλία του Βασιλιά το 1828, ο Γεώργιος Δ’ έφτασε στο σημείο να περιγράψει το Ναβαρίνο ως το “ανεπιθύμητο γεγονός”. Ωστόσο, πέθαινε.
Οι Έλληνες σχεδόν δεν συμμετείχαν στις συνομιλίες των Τριών Δυνάμεων στο Λονδίνο το 1830, οι οποίες κατέληξαν σε συμφωνία για την εγκαθίδρυση της χώρας τους ως πλήρως ανεξάρτητης μοναρχίας. Κόντρα σε όλες τις πιθανότητες, η Ελλάδα έγινε το πρώτο νέο έθνος-κράτος που αναδύθηκε από τις πολυεθνικές αυτοκρατορίες που κυριαρχούσαν στον πολιτικό χάρτη της Ευρώπης στις αρχές του 19ου αιώνα. Νωρίτερα φέτος, κάπως αθόρυβα λόγω της πανδημίας, οι Έλληνες γιόρτασαν τα δισεκατομμύρια από το ξέσπασμα του απελευθερωτικού πολέμου. Δεν υπάρχει καλύτερη στιγμή να υπενθυμίσουμε στους εαυτούς μας, λέει ο Mazur, ότι για τους Έλληνες η κατάκτηση της ανεξαρτησίας ήταν «το μεγαλύτερο θαύμα όλων».
Οι Έλληνες: παγκόσμια ιστορία από τον Roderick Peyton Faber & Faber 25 £, 588 σελίδες
Ελληνική Επανάσταση1821 και η δημιουργία της σύγχρονης Ευρώπης Γράφτηκε από τον Mark Mazur, Allen Lane 30 £, 608 σελίδες
Τόνι Μπάρμπερ Είναι αρθρογράφος για τις ευρωπαϊκές υποθέσεις για τους Financial Times
Εγγραφείτε στην ηλεκτρονική ομάδα βιβλίων στο Facebook στη διεύθυνση FT Books Café
“Ερασιτέχνης διοργανωτής. Εξαιρετικά ταπεινός web maven. Ειδικός κοινωνικών μέσων Wannabe. Δημιουργός. Thinker.”