Από τις καταλήψεις στην Αθήνα στην κουρδική ενότητα: μετάφραση Έλληνα ακτιβιστή Οτσαλάν

Υπάρχει ο Έλληνας ακτιβιστής Βασίλης Μανωλάς διεξήχθη Το σημαντικό έργο του Αμπντουλάχ Οτσαλάν «Η Κοινωνιολογία της Ελευθερίας» μεταφράστηκε στα ελληνικά. Ο Μανωλάς επηρεάστηκε ισχυρά από το Διεθνές Τάγμα Ελευθερίας, το οποίο πολέμησε υπέρ του συριακού εμφυλίου πολέμου. Η Επανάσταση της ΡοζάβαΜια κοινωνική και πολιτική αλλαγή που οδήγησε στην ίδρυση μιας αυτόνομης διοίκησης στη βόρεια και ανατολική Συρία.

Ο Μανωλάς γεννήθηκε το 1993 και μεγάλωσε στην Κύπρο. Περιγράφει το ταξίδι του από τα ζωηρά παιδικά του χρόνια στα Κάτω Πολυμέδια της Λεμεσού μέχρι τη βύθισή του στον αναρχικό ακτιβισμό στην Αθήνα. Η ανατροφή του, που σημαδεύτηκε από τον απόηχο του Κυπριακού Πολέμου του 1974 και τις εμπειρίες του αριστερού πατέρα του κατά τη διάρκεια του ελληνικού στρατιωτικού καθεστώτος, έθεσε τα θεμέλια για τη ριζοσπαστική πολιτική του ευαισθητοποίηση.

Φιλοδοξώντας να ενταχθεί στο αναρχικό κίνημα, ο Μανωλάς μετακόμισε στην Αθήνα σε ηλικία 19 ετών για να σπουδάσει κοινωνιολογία. Ωστόσο, η δέσμευσή του στην κοινωνική διαμαρτυρία διαμορφώθηκε από τις εμπειρίες του στο επίκεντρο των αναρχικών αγώνων, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των ταραχών και του καθιστικού κινήματος στην Αθήνα.

Η συνάντησή του με τον κουρδικό αγώνα ήταν ένα σημείο καμπής. Εμπνευσμένος αρχικά από την αντίσταση του κουρδικού κινήματος στην τουρκική καταπίεση, ο Μανωλάς εμβάθυνε στη φιλοσοφία του Abdullah Ocalan αφού διάβασε το βιβλίο της Anja Flach «The Revolution in Rojava». Σύντομα συνειδητοποίησε την ιδεολογική σχέση μεταξύ των διδασκαλιών του Οτσαλάν και των αναρχικών αρχών που τον οδήγησαν να δει το κουρδικό κίνημα ως φυσικό σύμμαχο στον αγώνα ενάντια στον καπιταλισμό, την πατριαρχία και το κράτος.

Ο Μανωλάς αναδεικνύει την «Κοινωνιολογία της Ελευθερίας» του Οτσαλάν ως ένα θεμελιώδες κείμενο που αναμόρφωσε την κατανόησή του για την κοινωνία, την ιστορία και την επανάσταση. Τονίζει τη διαλεκτική ανάλυση της πραγματικότητας και της ιστορίας από τον Οτσαλάν, ιδιαίτερα μεταξύ ολοκληρωτικού και δημοκρατικού πολιτισμού, περιγράφοντάς την ως βαθιά διαφωτιστική.

“Η φιλοσοφία του Ocalan, ειδικά όπως εκφράζεται στην κοινωνιολογία της ελευθερίας, είναι ένας πλήρης σύγχρονος αναρχισμός που εγκαταλείπει το δόγμα και αγκαλιάζει την ανθρωπότητα στο σύνολο της λαϊκής ιστορίας της. Ένας κομμουνιστής θα μπορούσε να τον ονομάσει σύγχρονο κομμουνισμό ή, πιο σωστά, σύγχρονο δημοκρατικό σοσιαλισμό. Έτσι αυτό είναι το επίτευγμα του Οτσαλάν.Οι επαναστατικές παραδόσεις σε ένα σύγχρονο πλαίσιο.πακέτο, ξεπερνώντας τα λάθη και τις αδυναμίες τους», λέει ο ενθουσιώδης.

Επιπλέον, ο Μανωλάς υπογραμμίζει την έμφαση που δίνει ο Οτσαλάν στην εφαρμογή επαναστατικών αλλαγών σύμφωνα με τις ανάγκες και τις αξίες της κοινωνίας, οι οποίες πιστεύει ότι είναι βασικές για βιώσιμη κοινωνική αλλαγή.

Αντικατοπτρίζοντας τη σημασία των ιδεών του Οτσαλάν στη σύγχρονη γεωπολιτική, ο Μανωλάς βλέπει τη δυνατότητα του δημοκρατικού φεντεραλισμού ως ενωτική δύναμη για τις διάφορες κοινωνίες στη Μέση Ανατολή, συμπεριλαμβανομένης της Κύπρου. Οραματίζεται ένα μέλλον όπου οι δημοκρατικές συνομοσπονδίες θα υπερβαίνουν τα εθνικά σύνορα και θα παρέχουν μια βιώσιμη λύση σε συγκρούσεις που τροφοδοτούνται από τον ιμπεριαλισμό και τον μιλιταρισμό.

Παρά τη φαινομενικά επ' αόριστον φυλάκιση και απομόνωση του Οτσαλάν, ο Μανωλάς παραμένει αισιόδοξος για το παγκόσμιο κίνημα για την ελευθερία του. Βλέπει τον Οτσαλάν όχι μόνο ως άτομο, αλλά ως σύμβολο του κουρδικού αγώνα και φάρο ελπίδας για απελευθερωτικά κινήματα σε όλο τον κόσμο.

Εν κατακλείδι, ο Μανωλάς τονίζει την αλληλεγγύη στην εκστρατεία του Οτσαλάν για ελευθερία, αναγνωρίζοντάς την ως σημαντικό βήμα προς την επίτευξη ευρύτερων πολιτικών λύσεων και την προώθηση ενός κόσμου απαλλαγμένου από καταπίεση και κυριαρχία.