Η Ελλάδα αναγνωρίζει επίσημα τον Αλεβίμ, ο οίκος λατρείας ανοίγει στον Έβρο

Την περασμένη Παρασκευή, ο Αναπληρωτής Υπουργός Παιδείας Άγγελος Σείριος επισκέφτηκε το ιερό του Αλεβί, γνωστό και ως Χέμεβι, στο Magello Terio κατά τη διάρκεια περιοδείας του Έβρου στα ελληνοτουρκικά σύνορα.

Ο Αλέβι έδωσε στον Σίρικο την επίσημη άδεια να τρέξει ένα semevi, έτσι αναγνωρίστηκαν ως θρησκευτική μειονότητα.

Εκτός από τη λατρεία, το σπίτι παρέχει πολλές άλλες υπηρεσίες (όπως διανομή τροφίμων) στους ανθρώπους μέσα και γύρω από το χωριό. Νέα του Έβρου Ανακοινώθηκε.

Ο Αλευβίς είναι μια θρησκευτική παράδοση που εμπνέεται από τον πνευματισμό και τονίζει τις διδασκαλίες του Αλή, του ξάδελφου και ανιψιού του Μωάμεθ, ιδρυτή του Ισλάμ.

Ο Αλέβις, ο οποίος διώχθηκε αδιάκοπα από τις οθωμανικές αρχές, εξακολουθεί να είναι από την Τουρκική Δημοκρατία, το 33% του τουρκικού πληθυσμού (Τούρκοι και Κούρδοι), με μικρές κοινότητες στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία και το Ιράν.

ΕΝΑ Ο νόμος ψηφίστηκε Ο Alevi Chemevi απαγορεύτηκε το 1925 από την ιδρυτική κυβέρνηση της Τουρκίας.

Υπάρχει νόμος που πρέπει να κάνουμε μέχρι σήμερα.

Ουσιαστικά, από το 1925, ο Alevism δεν έχει αναγνωριστεί επίσημα από την τουρκική κυβέρνηση ως ξεχωριστή πίστη.

Σήμερα, ένας βουλευτής λέει ότι υπάρχουν ενέργειες του Σεβίβι στην Τουρκία Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ Το 2013, από τα 82.693 τζαμιά της χώρας, μόνο 937 κατασκευάστηκαν από την Semiwi με τα δικά τους κεφάλαια και χωρίς κυβερνητική υποστήριξη.

Ως δημοσιογράφος γεννημένος στην Τουρκία Το διαστημικό σύννεφο επισημαίνεται, Η τουρκική κυβέρνηση έχει διαπράξει πολλές θηριωδίες εναντίον του Αλέβι.

Σε αυτές περιλαμβάνονται η σφαγή στο Κόκκρι του 1921, η σφαγή Τέρσιμ (Τουντσέλι) του 1937-1938, η σφαγή Μαλάτια του 1978, Σίβα και Μάρας, η σφαγή Koram του 1980, η σφαγή Shivas το 1993 και η τριμηνιαία σφαγή στην Κωνσταντινούπολη, Kasi.

Η τουρκική κυβέρνηση όχι μόνο κάνει διακρίσεις εναντίον του Alevis, αλλά ισχυρίζεται επίσης ότι ο Alevis είναι «μια αίρεση του Ισλάμ».

Αυτός είναι ένας ισχυρισμός που αμφισβητείται από πολλούς Alevis, όπως ο Mustafa Gene, ένας πιστός (ηγέτης της πίστης), ο οποίος περιέγραψε τη διαφορά μεταξύ του Alevis και του σουνιτικού Ισλάμ.

«Στο Sannyasin, προσεύχονται πέντε φορές την ημέρα και νηστεύουν για ένα μήνα. Αυτά τα πράγματα δεν ελπίζουν στον Alevi. Σύμφωνα με την πίστη μας, ο Θεός είναι στον άνθρωπο, όχι στον παράδεισο », είπε.

“Σύμφωνα με τον Alevi, οι γυναίκες είναι ιερές και είναι πολύ δύσκολο να χωρίσουν μια γυναίκα. Αυτό δεν συμβαίνει στο Sannyasin. Σουνίτες μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ένας άντρας μπορεί να παντρευτεί τέσσερις γυναίκες », πρόσθεσε ο Gene.

Ο συγγραφέας, Nakki Bakkar, τόνισε τη διαφορά μεταξύ των δύο θρησκειών.

“Η πίστη του Αλέβι είναι διαφορετική από το Ισλάμ και ορισμένα από τα στοιχεία του είναι μη ισλαμικά”, είπε.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Alevi, κάθε άνθρωπος γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο πολλές φορές σε διαφορετικά σώματα έως ότου αυτός ή αυτή είναι τέλειος, και όταν ολοκληρωθεί αυτή η διαδικασία θα επανενωθεί με τον Θεό », εξήγησε ο Bager.

«Αυτή η πεποίθηση είναι αντίθετη με την ισλαμική πίστη στην« ανάσταση »που αναφέρεται στις μεθόδους« τιμωρία-τιμωρία »ή« παράδεισος-κόλαση »», συνέχισε.

“Τα θεμέλια και οι λατρείες του Αλεβισμού διαφέρουν από εκείνα των Αλευβίων. Δεν είναι δυνατό να εντοπιστούν οι πεποιθήσεις και οι μορφές λατρείας των Αλεβών στο Κοράνι ή στην ιστορική παράδοση του Ισλάμ”, δήλωσε ο Μπακρ.

“Τελετουργικό Alewi ‘Cem’ – κατά τη διάρκεια αυτού του τελετουργικού, το αλκοόλ πίνεται, οι γυναίκες και οι άνδρες λατρεύουν μαζί και επιστρέφουν σε κύκλους, παίζουν κάποια μουσικά όργανα … Αυτά τα πράγματα δεν είναι στο Κοράνι, στο Χαντίθ ή στη ζωή του Προφήτη”, τόνισε.

Στην πραγματικότητα απαγορεύονται στο Ισλάμ. Σύμφωνα με το Κοράνι, η πίστη των Αλεβί στο «Χουλούλ» (ο Θεός εκδηλώνεται στο ανθρώπινο σώμα) είναι ειδωλολατρία », είπε ο συγγραφέας.

Σύμφωνα με τον μελετητή Alevi Mehmet Perak, ένας από τους λόγους για τους οποίους ορισμένοι Alevis αυτοαποκαλούνται μουσουλμάνοι οφείλονται στις παρανοήσεις τους σχετικά με τη θρησκεία τους.

«Λόγω της προπαγάνδας που έχουν εκτεθεί εδώ και αιώνες, ορισμένοι πιστεύουν ότι είναι πραγματικοί μουσουλμάνοι», δήλωσε ο Beirak, προσθέτοντας ότι ο πιο επικίνδυνος λόγος για την άρνησή τους είναι ο φόβος των διώξεων.

“Ο Άλβις εξακολουθεί να υφίσταται πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική πίεση [in Turkey], Εξακολουθούν να φοβούνται να πουν ότι ο Αλευβισμός είναι εκτός του Ισλάμ. Δεν είναι δυνατόν να εκφραστούν ελεύθερα », εξήγησε.

Ο Σείριος πραγματοποίησε συζητήσεις με τους κορυφαίους Αλέβι της περιοχής, με τον Ορφέα, τον αναπληρωτή δήμαρχο του Δήμου Saufly και τον Γιουσέφ Κότσα.

Το Υπουργείο Παιδείας είναι επίσης υπεύθυνο για θρησκευτικά θέματα και τη λειτουργία των χώρων λατρείας.

Σε αυτό το πλαίσιο, θέλοντας να δείξει το ενδιαφέρον του για τους Alewis και τα προβλήματά τους, ο Sirigos υποσχέθηκε να εκπροσωπήσει τα ενδιαφέροντά τους.

Διαβάστε περισσότερα: Εικόνες του νέου συνοριακού φράχτη που χτίζεται στον Έβρο: Τι γίνεται με το άλμα της μετανάστευσης;