Εγώ Βρήκα τον εαυτό μου να στριφογυρίζει όταν ρωτήθηκε για τους πιο συναρπαστικούς/ενδιαφέροντες χαρακτήρες που πίστευα ότι υπήρχαν σε ολόκληρη την ιστορία των στοχαστών. Είναι σαφές ότι οι στοχαστές που εγκρίθηκαν από το θείο θέλημα δεν μετρούσαν. Η άμεση απάντηση θα μπορούσε να είναι να ονομάσετε έναν Σούφι όπως ο Ρουμί ή ο Σαμς του Ταμπρίζ, αλλά αυτοί οι άνθρωποι είναι σεβαστοί αντί να τους θαυμάζουν ή τους θαυμάζουν.
Οι προφήτες, οι άγιοι, οι μύστες και η αύρα που ενσαρκώνουν καλούν για μια επίσημη σχέση. Το να διασκεδάζει κανείς για να γοητεύεται από ένα άτομο συνεπάγεται χαρακτηριστικά που συνήθως συνδέονται με τον μέσο (ψευδές) άνθρωπο. Έτσι, κατέφυγα να διαλέξω αυτό που μου ταίριαζε από τη δυτική παράδοση των στοχαστών και των φιλοσόφων.
Η πρόκληση παρέμενε ακόμα καθώς οι Ζακ Ρουσό, Βολταίρος, Καρλ Μαρξ, Φρίντριχ Νίτσε, Ζαν-Πωλ Σαρτρ και Μισέλ Φουκώ ήταν σοβαροί διεκδικητές. Ακόμη και ο Slavoj Zizek δεν μπορεί να αποκλειστεί. Ήταν όλοι αντιφρονούντες και δεν δίστασαν να αντιμετωπίσουν μια σοβαρή πρόκληση για τους σημερινούς τρόπους σκέψης.
Ο Νίτσε ήταν πικραμένος ακόμη και να αναγγείλει τον θάνατο του Θεού. Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι ήταν ο αγαπημένος μου όλων των εποχών. Αν δεν υπήρχε, τα χαρακτηριστικά των κλάδων της ψυχολογίας και της φιλοσοφίας θα ήταν σημαντικά διαφορετικά. Χρειαζόταν ένα εξαιρετικό ταλέντο στο γράψιμο Έγκλημα και τιμωρίαΚαι Οι αδερφοί ΚαραμάζοφΚαι το σύντομο μυθιστόρημά του Υπόγειες νότες.
Πολλοί κριτικοί λογοτεχνίας τον έχουν κατατάξει ως έναν από τους μεγαλύτερους μυθιστοριογράφους σε όλη την παγκόσμια λογοτεχνία, με πολλά από τα έργα του να θεωρούνται αριστουργήματα με μεγάλη επιρροή.
Υπόγειες νότες Θεωρείται ένα από τα πρώτα έργα της υπαρξιακής λογοτεχνίας. Αυτό οδήγησε τον Ντοστογιέφσκι να θεωρείται φιλόσοφος και θεολόγος. Αλλά μετά τον βρίσκω πολύ μεγάλο για να έχω άλλη γνώμη εκτός από βαθιά ευλάβεια.
Αυτό αφήνει μόνο έναν χαρακτήρα έξω. Συνήθως αναφέρεται ως υποσημείωση στη φιλοσοφία ή αντιμετωπίζεται ως κάποιος που δεν αξίζει να ληφθεί σοβαρά υπόψη. Είναι ο Διογένης Σινώπ. Αργότερα, έλαβε το προσωνύμιο «Σατιριστής». Ο Διογένης γεννήθηκε στη Σινώπη, μια ιωνική αποικία στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας της Ανατολίας το 404 π.Χ. από έναν τραπεζίτη και πέθανε στην Κόρινθο το 323 π.Χ.
Αφού εξορίστηκε λόγω των οικονομικών προβλημάτων που υπέφερε η γενέτειρά του, μετακόμισε στην Αθήνα όπου είχε τη φήμη του κοινωνικού και πολιτιστικού κριτικού. Σχεδίασε τον εαυτό του στο πρότυπο του Ηρακλή και πίστευε ότι η αρετή αποκαλύπτεται καλύτερα στην πράξη παρά στη θεωρία. Χρησιμοποίησε τον απλό τρόπο ζωής και τη συμπεριφορά του για να ασκήσει κριτική στις κοινωνικές αξίες και θεσμούς για αυτό που έβλεπε ως μια διεφθαρμένη και αποδιοργανωμένη κοινωνία.
Ήταν διάσημος γιατί κοιμόταν και έτρωγε όπου κι αν διάλεγε με πολύ αντισυμβατικό τρόπο. Ενισχύθηκε ενάντια στη φύση. Ο Διογένης υποστήριξε ότι κάθε τεχνητός χαρακτήρας στην κοινωνία είναι ασύμβατος με την ευτυχία και ότι η ηθική συμπεριφορά απαιτεί επιστροφή στην απλότητα της φύσης.
Η λιτότητα και η απλότητά του ήταν τόσο αξιοσημείωτες που οι Στωικοί ισχυρίστηκαν αργότερα ότι ήταν σοφός ή «σοφός». Σύμφωνα με τα λόγια του, «οι άνθρωποι έχουν περιπλέξει κάθε απλό δώρο στους θεούς». Η λέξη «κυνικός», μάλιστα, προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη που σημαίνει «σκυλοειδές». Όταν τον ρώτησαν γιατί τον αποκαλούσαν σκύλο, απάντησε: … Ο Διογένης καταδίωξε επίσης τον σκύλο από την άλλη – την παντελή έλλειψη αμηχανίας για την εκτέλεση σωματικών λειτουργιών στο κοινό.
Αν και ο Σωκράτης προηγουμένως όριζε ότι ανήκει στον κόσμο, παρά ως πόλη, στον Διογένη πιστώνεται η πρώτη γνωστή χρήση της λέξης «κοσμοπολίτης». Όταν ρωτήθηκε από πού προέρχεται, απάντησε: «Είμαι πολίτης του κόσμου (Κοσμοπολίτες). Αυτός ήταν ένας ριζοσπαστικός ισχυρισμός σε μια εποχή που η ταυτότητα ενός άνδρα ήταν στενά συνδεδεμένη με την εθνικότητά του σε μια συγκεκριμένη πόλη-κράτος. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για τα παραπαίοντα βήματα του Αντισθένη (που ήταν ο μέντοράς του και ήταν βάναυσα γνώστης του) και έγινε ο «πιστός του σκύλος.”
Εξοικειώθηκε με τον καιρό ζώντας σε ένα πήλινο δοχείο κρασιού που ανήκε στο ναό της Κυβέλης. Κατέστρεψε το μοναδικό ξύλινο μπολ που είχε όταν είδε ένα χωριάτο να πίνει από τις κοιλότητες των χεριών του. Τότε φώναξε: «Βλάκα, κουβαλάω περιττές αποσκευές όλο αυτό το διάστημα!». Μετέδωσε τη φιλοσοφία της ειρωνείας στον Κράτη, ο οποίος τη δίδαξε στον Ζήνωνα του Κίτιου, ο οποίος έφτασε στη Σχολή του Στωικισμού, μια από τις πιο διαρκείς σχολές της ελληνικής φιλοσοφίας.
Πάντα αντιπροσώπευε τη φωνή του ατόμου ως ξεχωριστή από τη συλλογική. Σε αντίθεση με τα αρχαία αθηναϊκά έθιμα, πήγαινε να φάει στην αγορά. Όταν τον επέπληξαν, εξήγησε ότι ένιωθε πεινασμένος ενώ βρισκόταν στην αγορά. Περπατούσε με το φως της ημέρας με μια λάμπα. Όταν τον ρώτησαν τι κάνει, απάντησε «Ψάχνω άντρα». (Οι σύγχρονες πηγές λένε συχνά ότι ο Διογένης έψαχνε για έναν «έντιμο άνθρωπο», αλλά στις αρχαίες πηγές απλώς «έψαχνε έναν άντρα».)
Στην Κόρινθο, όπου πέρασε τις τελευταίες του μέρες ο Διογένης, έγινε μια περίφημη συνάντηση των δύο καλεσμένων, του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Διογένη. Η ιστορία μπορεί να είναι κατασκευασμένη, αλλά είναι απολύτως φανταστική. Οι αφηγήσεις του Πλούταρχου και του Διογένη Λαέρτιου λένε τα εξής: Ενώ ο Διογένης χαλαρωνόταν στο πρωινό φως του ήλιου, ο Αλέξανδρος, πανευτυχής που συνάντησε τον διάσημο φιλόσοφο, ρώτησε αν υπήρχε κάποια χάρη που θα μπορούσε να του κάνει. Ο Διογένης απάντησε: «Ναι, ξεχώρισε από το φως του ήλιου μου». Τότε ο Αλέξανδρος είπε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να ήμουν ο Διογένης». Ο Διογένης απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Διογένης, θα ήμουν ακόμα Διογένης».
Νωρίτερα στην ίδια συνάντηση όπως σημειώνει ο Επίκτητος στο δικό του γράμματαΤην ώρα της συνάντησης στην Κόρινθο ο Διογένης κοιμόταν όταν πλησίασε ο Αλέξανδρος. Αλέξανδρος, ο οποίος ήταν μανιώδης αναγνώστης του Η Ιλιάδα, λέγεται ότι παρέθεσε μια φράση που είπε το θείο όνειρο του Αγαμέμνονα: «Το να κοιμάται όλη τη νύχτα από κακοτυχία αρμόζει σε έναν συμβουλευόμενο άνθρωπο». Ο Διογένης, άγρυπνος, απαντά παραθέτοντας την ακόλουθη φράση, ενώ κοιμάται ακόμη, «Αυτός που έχει ανθρώπους να τον προσέχουν και πολλά ενδιαφέροντα».
Σύμφωνα με τον Λαέρτιο, στη ζωή του Διογένη, ο Αλέξανδρος στάθηκε πάνω από τον φιλόσοφο και είπε: «Είμαι ο μέγας βασιλιάς Αλέξανδρος». Στο οποίο ο Διογένης απάντησε: «Είμαι ο σκύλος του Διογένη». Όταν ο Αλέξανδρος ρώτησε τι είχε κάνει για να τον λένε σκύλο, είπε: «Χαλάω αυτούς που μου δίνουν οτιδήποτε, ουρλιάζω σε αυτούς που αρνούνται, βάζω τα δόντια μου στους βρωμούς».
Ο θρύλος λέει ότι ο Διογένης και ο Αλέξανδρος πέθαναν την ίδια μέρα το 323 π.Χ., ο ένας κατέκτησε τον κόσμο και έτσι διεύρυνε το πεδίο του ελληνικού πολιτισμού και ο άλλος ανέτρεψε εντελώς τους κανόνες της πολιτισμένης κοινωνίας. Το 1968 επινοήθηκε ο όρος σύνδρομο Διογένη. Ήταν επίσης γνωστό ως το γελοίο σύνδρομο της γήρανσης. Χαρακτηρίστηκε επίσης από ακραία αυτο-παραμέληση, οικιακή βρωμιά, κοινωνική απόσυρση, απάθεια, καταναγκαστική συσσώρευση απορριμμάτων ή ζώων, καθώς και έλλειψη ντροπής. Τα άτομα με αυτό μπορεί επίσης να έχουν συμπτώματα κατατονίας.
Με λίγα λόγια, ο Διογένης αντιπροσώπευε τη φωνή του ατόμου και του περιθωριακού. Δείξτε την κριτική του κάνοντας. Για μένα, ήταν επίσης η πιο λυτρωτική και υπέροχη ψυχή.
Ο συγγραφέας είναι καθηγητής ιστορίας και συγγραφέας. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί του στη διεύθυνση tahir.kamran@bnu.edu.pk