Με τη φράση «Ο Χριστός γεννήθηκε από τη Μαρία», οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τις πρώτες ενδείξεις ενός παλαιοχριστιανικού οικισμού πριν από 1.500 χρόνια σε αυτό που σήμερα είναι η τοποθεσία ενός μικρού αραβικού χωριού κοντά στη Ναζαρέτ.
Σύμφωνα με ερευνητές από την Ισραηλινή Αρχαιότητα Αρχή, μια πρόσφατα ανακαλυφθείσα ελληνική επιγραφή αφιερωμένη στον Χριστιανό Μεσσία τοποθετήθηκε στην είσοδο μιας προηγουμένως άγνωστης εκκλησίας τον 5ο αιώνα. Η εγγεγραμμένη πέτρα ανακαλύφθηκε πρόσφατα σε δευτερεύουσα χρήση σε ένα τείχος ναού από την ύστερη Βυζαντινή περίοδο ενώ ανασκάφηκε στο ΚαλοσύνηΒρίσκεται στην κοιλάδα Jezreel στο βόρειο Ισραήλ.
Σύμφωνα με το σενάριο, η εκκλησία ιδρύθηκε υπό την αιγίδα του γνωστού περιφερειακού αρχιεπισκόπου της Bet She’an στα τέλη του 5ου αιώνα, του Θεοδοσίου, του οποίου το όνομα στο μερικώς κατεστραμμένο κείμενο παρέχει στους αρχαιολόγους μια ασφαλή ιστορία.
Αποκτήστε το The Times of Israel Daily Edition μέσω email και μην χάσετε τα πιο σημαντικά νέα μας
“Η σημασία της επιγραφής είναι ότι μέχρι τώρα δεν γνωρίζαμε με βεβαιότητα ότι υπήρχαν εκκλησίες από αυτήν την περίοδο σε αυτήν την περιοχή”, δήλωσε ο Walid al-Atrash, αρχαιολόγος στην Αρχή Αρχαιοτήτων του Ισραήλ, στους The Times of Israel. Άλλα λείψανα αυτής της περιόδου ανακαλύφθηκαν στην κοντινή Tamra και πρόσφατα ανακαλύφθηκε ένα μοναστήρι από τη Nurit Vig και τη Muti Aviam από το Kinneret College στο γειτονικό Kfar Kama.
Ο Al-Atrash είπε ότι τα ερείπια μιας εκκλησίας από την περίοδο των Σταυροφόρων ανακαλύφθηκαν στο Taybeh, αλλά μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν στοιχεία για έναν Χριστιανό από την προηγούμενη βυζαντινή εποχή. Αν και ο ιστότοπος δεν αναφέρθηκε στη Νέα Διαθήκη, η ανακάλυψη μιας βυζαντινής εκκλησίας που χτίστηκε εδώ “δεν προκαλεί έκπληξη”, δήλωσε ο Al-Atrash.
Είπε ότι η νέα επιγραφή «έκλεισε τον κύκλο, και τώρα γνωρίζουμε ότι υπήρχαν χριστιανοί σε αυτήν την περιοχή κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής».
Η επιγραφή ανακαλύφθηκε με δευτερεύουσα χρήση ως τοιχοποιία σε ένα διακοσμημένο κτίριο δύο δωματίων που χτίστηκε στα τέλη της Βυζαντινής περιόδου, όταν οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι κατοικούσαν στη Γαλιλαία. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι το κτίριο χρησιμοποιήθηκε καλά στις αρχές της ισλαμικής περιόδου. Ο Al-Atrash είπε ότι δεν είναι γνωστό εάν χτίστηκε από Χριστιανούς ή Εβραίους στην αρχή.
Το μερικώς κατεστραμμένο ελληνικό κείμενο επτά γραμμών που ήταν χαραγμένο σε πέτρα ήταν επιγραφή δώρου που αρχικά εγγράφηκε κατά τη χύτευση των θεμελίων της υποτιθέμενης εκκλησίας, σύμφωνα με τον Leah Dessini, ερευνητή στο Ινστιτούτο Αρχαιολογίας στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με τον Designy, διαβάζει: «Χριστός, γεννημένος από τη Μαρία. Αυτό είναι το έργο του πιο ευσεβούς επισκόπου και της ευσέβειας του Θεού [Theodo]Ο άθλιος και ο άθλιος Θ[omas] Χτισμένο από το έδαφος προς τα πάνω – -. Όποιος εισόδημα προσεύχεται για αυτούς. ”
Σύμφωνα με τον Ντεσίνι, η φράση “Χριστός γεννημένος από τη Μαρία” είναι μια μαγεία της τύχης για να αποκρούσει το κακό μάτι.
Υπάρχει ένας μεγάλος, κενός κυκλικός χώρος που τέμνει το κείμενο, τον οποίο ο al-Atrash είπε ότι έφερε έναν μεγάλο σταυρό. Ο Al-Atrash πιστεύει ότι μια εξήγηση για την αφαίρεση του σταυρού είναι ότι ο σταυρός καταστράφηκε σκόπιμα – από Χριστιανούς ή Εβραίους που ζούσαν στην περιοχή – πριν από την επαναχρησιμοποίηση της πέτρας στον τοίχο του μεταγενέστερου κτηρίου. Είπε ότι η επιγραφή την αντιμετώπισε μέσα στον τοίχο και δεν ήταν ορατή. Το κτίριο κατασκευάστηκε πριν από την έλευση του Ισλάμ, αλλά ήταν ακόμη σε χρήση κατά την ισλαμική περίοδο.
Η άλλη εξήγηση για την αφαίρεση του σταυρού, είπε ο Al-Atrash, είναι ότι η αρχική εκκλησία, η οποία έπεσε σε αχρηστία στο τέλος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, καταστράφηκε σε έναν από τους πολλούς σεισμούς που έπληξαν την περιοχή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Η πέτρα μπορεί να έχει υποστεί ζημιά και στη συνέχεια να ξαναχρησιμοποιηθεί από Χριστιανούς ή Εβραίους που έχτισαν τη μετέπειτα δομή δύο δωματίων, διακοσμημένη με γεωμετρικά ψηφιδωτά δάπεδα, που ανασκάφηκαν πρόσφατα από ένα μείγμα μαθητών, εθελοντών και εργαζομένων από την τοπική κοινότητα.
Ο Al-Atrash είπε ότι η αναφορά του Θεοδόσιου στην επιγραφή και η υποτιθέμενη θέση του στην είσοδο παρέχει αποδείξεις ότι χρησιμοποιήθηκε στην εκκλησία και όχι στο μοναστήρι, καθώς καλωσόρισε σαφώς τους ενορίτες στις πύλες της εκκλησίας, αντί να υπηρετήσει μια κλειστή εκκλησία. Μοναστική κοινότητα. Στο δελτίο τύπου που εκδόθηκε από την Αρχή Αρχαιοτήτων του Ισραήλ, ο Ντεσίνι σημείωσε, “Η επιγραφή χαιρετίζει και ευλογεί όσους εισέρχονται. Έτσι είναι σαφές ότι το κτίριο είναι εκκλησία και όχι μοναστήρι: οι εκκλησίες δέχτηκαν τους πιστούς στην είσοδό τους, ενώ τα μοναστήρια τείνουν να μην το κάνουν.”
Ο Al-Atrash εξήγησε ότι ο Θεοδόσιος ενθάρρυνε την οικοδόμηση εκκλησιών στην περιοχή του και ότι το όνομά του που αναφέρεται εδώ δείχνει οικονομική δωρεά από την έδρα του στο Beit She’an, το κέντρο της θρησκευτικής ζωής και την πρωτεύουσα της Παλαιστίνης Secunda, μια βυζαντινή επαρχία. Από το 390 μ.Χ. μέχρι την ισλαμική κατάκτηση περίπου το 636 μ.Χ.
Η χάραξη και το διώροφο κτίριο ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών από τους Tzachi Lang και Kojan Haku της Αρχής Αρχαιοτήτων IAA πριν από την κατασκευή ενός δρόμου μέσα στο σύγχρονο μικρό χωριό του Taibe.